本書的主旨是從當(dāng)代社會心理學(xué)視域來審視陽明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實(shí)驗(yàn)作為特殊的參照系，來反觀陽明心學(xué)的主要命題和觀點(diǎn)。通過論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個多維度、多層次的學(xué)術(shù)對話和比較研究。本書所采用的主要研究方法

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端�；貧w哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開對話，對談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門，去探究哲

如何告別身材焦慮？如何停止取悅他人？如何停止抱怨，走出受害者困境？如何挖掘自己的個人價(jià)值？《了不起的自己》是風(fēng)靡18國的職業(yè)規(guī)劃師安德烈婭·歐文，寫給每一個女孩的情緒整理手冊，作者從消極的觀念開始，列舉了如自卑、焦慮、孤獨(dú)、討好、控制、怨恨和攀比等現(xiàn)代人生活中常見的內(nèi)耗情緒和狀態(tài)，教你清除這些淤積在心底的

本書提供了一段關(guān)于�？律�命最后十年、亦即福柯學(xué)術(shù)研究工作最后十年的詳細(xì)思想史。1974年至1984年，是福柯生命的最后十年，也是福柯職業(yè)生涯中極為迷人的十年,它始于《性史》計(jì)劃的啟動，止于福柯去世，該計(jì)劃提前結(jié)束。 然而在1984年，�？聦Α缎允贰返南敕ㄅc1974年截然不同。福柯原本計(jì)劃按主題組織一個六卷本的系列，但在

《愛是一切的答案》是墨西哥作家堂·米格爾·路易茲及珍妮特·米爾斯所著的心理勵志類暢銷書。作者闡明了基于恐懼的信念和假設(shè)，以及其對愛的破壞，并通過深刻的故事來展示如何治愈我們的情感創(chuàng)傷，恢復(fù)我們與生俱來的自由和快樂。書中提到為什么完美的形象會導(dǎo)致自我排斥，控制欲會摧毀親密關(guān)系，作

《漫畫趣讀小學(xué)生自控力》該書通過有趣的漫畫故事和生動的插圖，引導(dǎo)小學(xué)生在生活中學(xué)會自我管理和控制情緒，提升他們的情緒調(diào)控和行為管理能力。結(jié)合小學(xué)生的真實(shí)生活場景，講述了一系列有趣的故事。通過這些故事，小讀者將會學(xué)到如何控制自己的情緒，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時保持冷靜、積極和自信。本書的漫畫風(fēng)格鮮明，畫面生動有趣，文字簡潔

打破偏見，兼聽則明。從被忽視已久的巴勒斯坦阿拉伯人視角，重新審視巴以困局。 從電影《辛德勒的名單》到大量以納粹大屠殺為主題的書籍，猶太人的血淚已廣為人知，古城耶路撒冷似乎也成為猶太人的應(yīng)許之地。但我們卻鮮少聽到巴以沖突中的另一方巴勒斯坦阿拉伯人的聲音�？v觀歷史與這個時代，這本書都是難得一見的稀缺之作，它從巴勒斯坦人

本書是一本幫助我們喚醒人生斗志的勵志讀物，它從心理學(xué)的角度入手，鼓勵我們積極主動地改變當(dāng)下不滿意的現(xiàn)狀，引導(dǎo)我們學(xué)會獨(dú)立自主、積極自信，以強(qiáng)大的心靈面對和改變生活，希望本書能對廣大讀者有所啟發(fā)。

徐愛是王陽明最早的入門弟子之一，他對早中期陽明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。錢德洪則是王陽明的晚年弟子，對傳播和弘揚(yáng)陽明學(xué)說，收集、整理和出版陽明著作做出過重要貢獻(xiàn)�！缎鞇奂�》據(jù)臺北“國立中央圖書館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛散軼之詩文及徐愛本人、徐愛父祖之生平史料。蓋因錢德洪主要著作早已失傳，《錢德

本書梳理了“美學(xué)”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學(xué)”即“審美學(xué)”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書強(qiáng)調(diào)了美學(xué)觀的重要性，強(qiáng)調(diào)樹立健康的、正確的審美觀并給出具體的實(shí)踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學(xué)概念，避免單純的