本書稿通過藏傳因明與亞里士多德邏輯學(xué)比較研究的方法，闡述了陳那《集量論》和法稱《釋量論》中因三相原理里要成立立宗與后遍的相屬關(guān)系，先必須成立因法相屬關(guān)系觀點(diǎn)，并論證了亞里士多德的三段論式，即：完全格式等。針對(duì)學(xué)術(shù)界存在的個(gè)別學(xué)者在沒有掌握陳那大師的理論精髓的前提下，評(píng)價(jià)《集量論》中存有許多謬論的說(shuō)法，尤其是亞里士多德的

《第一哲學(xué)沉思集》是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的重要哲學(xué)著作。書中探討了感官是否可靠，怎樣尋求真理、避免錯(cuò)誤等問題。笛卡爾在這部著作中通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來(lái)獲得確定的知識(shí)。全書含六個(gè)沉思及霍布斯、阿爾諾、伽森狄等人的詰難和笛卡爾的論辯。第一個(gè)沉思即“論可以引起懷疑的事物”，第二個(gè)沉思是“論人的精神

《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采zui重要的著作之一，全書共分四個(gè)部分：部分包括1篇至關(guān)重要的前言和22篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫斑牛鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)里；第二部分由22篇演講構(gòu)成，演講地點(diǎn)主要在幸福島及其周圍；第三部分的16篇演講是在查拉圖斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作；第四部分包含20篇演講，在查拉圖斯特拉的洞府及其周圍

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪�(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一

是什么使歐洲大陸的哲學(xué)如此不同？ 為什么人們都說(shuō)它是難理解的？ 歐陸哲學(xué)與18世紀(jì)的變革巨浪相伴相生，它指18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歐洲思想家所發(fā)展出的一種激進(jìn)哲學(xué)形式。歐陸哲學(xué)的主要思想家來(lái)自德國(guó)和北歐，但是到20世紀(jì)中葉為止，這種思考大幅轉(zhuǎn)移到了法國(guó)。本書介紹了現(xiàn)代和后現(xiàn)代時(shí)期*代表性的偉大哲學(xué)家從尼采、海德格爾、德里

本書以清晰生動(dòng)的文風(fēng)和大量的例證，呈現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的主要學(xué)說(shuō)。它考察了知覺、圖像、想象、記憶和指涉等現(xiàn)象，并展示了人類思考是如何從經(jīng)驗(yàn)中生發(fā)出來(lái)的。這本書還探討了個(gè)人身份同一性在時(shí)間中的確立，并討論了哲學(xué)的本質(zhì)。除了對(duì)符合論的真理觀提出了一個(gè)新闡釋，本書作者還解釋了現(xiàn)象學(xué)是如何與現(xiàn)代和后現(xiàn)代的思考形態(tài)分別有所區(qū)分的。

在奧古斯丁卷軼浩繁的著述中，《論音樂》肯定是一部非常獨(dú)特的作品。與《論教師》和《論辯證法》相同，《論音樂》是奧古斯丁博雅藝術(shù)叢書的一部作品，在書中，奧古斯丁討論了音樂的組織、音樂和詩(shī)歌的關(guān)系、詩(shī)歌的格律，討論音樂、詩(shī)歌與數(shù)的關(guān)系、數(shù)與基督內(nèi)在之光的聯(lián)結(jié)、基督內(nèi)在之光在普遍知識(shí)里面的顯現(xiàn)形式、音樂的宇宙論特征和宇宙性基督

本書作者介紹了現(xiàn)代視域下的19位思想大家，討論工具理性的利弊，如何面對(duì)虛無(wú)主義，消費(fèi)主義對(duì)人的異化，財(cái)富分配的公平正義和全球化等議題。

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對(duì)話差異的建筑術(shù)”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內(nèi)在邏輯來(lái)闡發(fā)其法哲學(xué)，把他重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)的整體思路重構(gòu)為三個(gè)方面：第一，哈貝馬斯對(duì)法的有效性問題的討論首先是從他對(duì)批判理論的反思和對(duì)法律社會(huì)學(xué)的批判開始的，他指認(rèn)批判理低估了民主傳統(tǒng)，批

從與蘇格拉底的經(jīng)典對(duì)話到關(guān)于《理想國(guó)》的完整論述，特倫斯·埃爾文追溯了柏拉圖道德哲學(xué)的發(fā)展歷程，并詳盡考察了柏拉圖對(duì)于“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”這個(gè)問題所做的回答。無(wú)論是柏拉圖的美德觀念，他對(duì)美德和幸福之關(guān)系所持有的見解，還是柏拉圖關(guān)于知識(shí)、信念和探究的理念，都在書中得到了討論。本書對(duì)近年來(lái)在柏拉圖倫理學(xué)研究領(lǐng)域的主要問題和