本書(shū)是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。弗洛姆作為心理分析學(xué)派代表人物，心理分析學(xué)是其思想的重要淵源，對(duì)弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)的心理分析學(xué)的繼承和批判性創(chuàng)新是弗洛姆想象的重要組成部分。在本書(shū)中，弗洛姆對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)觀念所進(jìn)行了辯證性修飾和修正。它首先闡述了修正心理分析學(xué)的必然，接著就表述了修正心理學(xué)的主題和

本書(shū)是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是弗洛姆寫(xiě)作于1932-1969年期間不同時(shí)期的論文集，是通過(guò)心理學(xué)因素和社會(huì)學(xué)因素之間內(nèi)部互動(dòng)的共同主題統(tǒng)一起來(lái)的。這些早期的論文最初以德文發(fā)表，做出重新發(fā)表它們的決定是因?yàn)樗鼈儽容^充分、也比較恰當(dāng)?shù)卣故玖俗髡吆笃诘膶?xiě)作主題所根據(jù)的理論基礎(chǔ)。作者在這部著作里對(duì)弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)的心理

本書(shū)的主要內(nèi)容是探討破壞性的邪惡形式，但作者首先試圖對(duì)暴力的幾種形式進(jìn)行了討論。區(qū)別不同類(lèi)型的暴力是以對(duì)各自的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的區(qū)分為基礎(chǔ)。只有理解了行為的無(wú)意識(shí)動(dòng)力才能允許我們理解行為本身，理解它的來(lái)源、它的行進(jìn)路線和它所負(fù)荷的能量。本書(shū)的主題是探索人類(lèi)的破壞能力、自戀情結(jié)和亂倫，矛盾性地結(jié)合了無(wú)情的批判、不妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)主義

本書(shū)立足正確理解弗洛伊德的理論體系，從科學(xué)認(rèn)識(shí)的局限、弗洛伊德發(fā)現(xiàn)的偉大與局限、弗洛伊德的解夢(mèng)理論、弗洛伊德的本能理論和對(duì)它的批判等幾個(gè)部分，從心理分析學(xué)出發(fā)來(lái)追蹤弗洛伊德的個(gè)性。此書(shū)對(duì)弗洛伊德的心理分析學(xué)做出了創(chuàng)新性的發(fā)展，是心理分析學(xué)領(lǐng)域的重要著作。

本書(shū)是論述弗洛伊德的生平事跡、功過(guò)得失、個(gè)性與心理地圖的權(quán)威著作。作者首先肯定了弗洛伊德的科學(xué)和人道主義精神，以及在精神分析領(lǐng)域做出了革命性的偉大貢獻(xiàn)，與在哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出革命性貢獻(xiàn)的馬克思，和在物理學(xué)領(lǐng)域做出革命性貢獻(xiàn)的愛(ài)因斯坦，被并列為當(dāng)代“三個(gè)最偉大的猶太人”之一。作者并不掩飾弗洛伊德性格中的瑕疵，批評(píng)了

《現(xiàn)代學(xué)者論社會(huì)主義的人道主義》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是作者獨(dú)立編輯而成的關(guān)于社會(huì)主義的思想流派及實(shí)踐的一部巨著。全書(shū)共分5個(gè)專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容、36篇文章組成即社會(huì)主義的人道主義、社會(huì)主義的人、社會(huì)主義的自由與異化，以及社會(huì)主義的實(shí)踐。對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，本書(shū)采取了開(kāi)放的心態(tài)，真可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，

本書(shū)《世界思想大師論人性》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是一本論文合集，可以說(shuō)是迄今對(duì)于人性這個(gè)古老的話題論述最完整、最全面的專(zhuān)注主要講述了神學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于人性問(wèn)題的看法，摘錄了了宗教著作和哲學(xué)著作中有關(guān)人性的論述。弗洛姆首先以1萬(wàn)多字的長(zhǎng)篇序言證明了人性的存在。他總共展示了72位大思想家關(guān)于人性的論述。作者最

本書(shū)是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。作者闡述人間之愛(ài)具有兩種含義，取決于它是在以擁有模式還是存在模式發(fā)言�！皭�(ài)心”是一種抽象的，在現(xiàn)實(shí)生活中，只存在著愛(ài)的行動(dòng)。它是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，愛(ài)是一種過(guò)程，是自我更新和自我增長(zhǎng)的過(guò)程。愛(ài)的存在模式以獨(dú)立、自由和批判理性的出現(xiàn)作為前提。它的基本特色就是積極的存在。但這并不是那種外向

本書(shū)《愛(ài)的藝術(shù)》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是讓弗洛姆享譽(yù)世界的名著。他首先論證了“愛(ài)”是一種基本心態(tài)，是人類(lèi)的一種基本素質(zhì)；沒(méi)有愛(ài)心，這個(gè)世界一天也不能存在。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠(chéng)、自制地愛(ài)他人，就不可能得到滿(mǎn)意的愛(ài)。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，想要掌握這門(mén)藝術(shù)就要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論，并在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。本書(shū)

《自為的人》是2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)是一部比較專(zhuān)業(yè)的倫理心理學(xué)著作。作者把為自己與自私嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。根據(jù)他的動(dòng)態(tài)的性格觀，確定了4種非創(chuàng)造型的性格定向，那就是接受型定向、剝削型定向、囤積型定向和市場(chǎng)型定向，同時(shí)還列舉了創(chuàng)造型性格的各種表現(xiàn)。作者頻頻引用老子、莊子和孔子等中國(guó)先賢的名言，這個(gè)事實(shí)雄辯地印證了讓