張栻（1133～1180年），字敬夫，一字欽夫，號南軒，學者稱南軒先生。卒後三十餘年，追諡曰宣，後世因稱張宣公。南宋漢州綿竹（今屬四川）人。爲南宋思想家，湖湘學派集大成者，其事功政績炳於史冊，世有公輔之望；道德文章照於汗青，人稱百世之師。在宋代講學名臣中，他與朱熹、呂祖謙關(guān)係緊密，世以朱、張、呂三子並稱，號爲“東南三賢

馮青著的《朱熹語錄文獻語言研究》從宋儒語錄研究現(xiàn)狀入手，在介紹宋儒各家及其語言研究現(xiàn)狀之後，對朱熹語錄進行了研究，在研究過程中，參考朱熹門人記錄的語料，結(jié)合朱熹語錄的宋本及明清傳本的特點，在對疑難字詞及新詞新義的研究上，分析了不同記錄者用詞的差異、詞匯的地域特點，以及口語詞匯與書面詞匯的差異。此外，邏對朱子語錄宋本及明

本書主要通過對呂祖謙文獻學撰述的仔細梳理、文本細讀，以《呂氏家塾讀詩記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對其文獻學成就進行分析評價，歸納提煉其文獻學思想，并揭明其在文獻學史上的價值與意義。同時特別注意考察呂祖謙文獻之學與宋代學術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻學的豐富成果、突出成就，以及在宋代學術(shù)史上的獨

本書是心學研究領(lǐng)域的學術(shù)會議“紀念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學國際學術(shù)研討會暨兩岸心學論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學、孫中山的“心理建設(shè)”與心學的關(guān)系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當代價值。專家學者們的論文具有強烈的現(xiàn)實意識，憂國

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標準構(gòu)建一個近代國家，另一方面仍堅持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學的確立這一歷史片段予以歷史實證研究，并從五個方面說明日本朱子學如何通過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。

本書通過對程顥、程頤書院教育活動的遺址考察與文獻分析，全面展現(xiàn)了二程的書院教育活動，對于當代學者研究二程書院教育、大學生修身治學，大眾了解和學習我國傳統(tǒng)文化，尤其是書院文化具有一定的借鑒意義。

宋明理學是對時代所面臨的沖突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學發(fā)展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實質(zhì)，以成圣為標的。 理學是宋元明清時期哲學概念范疇的發(fā)展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮

本書主要內(nèi)容包括：蘇軾的哲學建構(gòu)、蘇軾的佛道思想、王安石的哲學建構(gòu)、王安石的佛道思想。

本書為宜賓學校博士科研啟動項目研究成果，通過道與元氣、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學思想及其與宋學、理學之間的關(guān)系進行了分析，探討了王安石哲學思想重視內(nèi)在修養(yǎng)和功利主義的特點，并對王安石的人性論、孟學思想及其與蘇軾思想的差異進行了介紹。

《中國書籍文庫：屏山集校注與研究》廣搜可見文獻資料，綴拾、整理可信度較高的信息，系統(tǒng)梳理了劉子翚的生平思想及其詩文成就。對劉子翚生平中文獻資料語焉不詳?shù)囊牲c及其思想與學術(shù)淵源進行了合乎邏輯的推論。對劉子翚作品的注釋，側(cè)重于人物、事件、名物、典章制度、文史典故、宗教術(shù)語等，其他詞語只注比較生僻或可能產(chǎn)生歧義者。注釋盡可能