友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人�！队焉疲ㄓ⑽陌妫�》作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)�！段拿鳎ㄓ⑽陌妫�》對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級(jí)民主以其先進(jìn)性、革命性和真實(shí)性出現(xiàn)在了世界政治舞臺(tái)；中華人民共和國的成立使得占人類五分之一的中國人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在《民主（英文版）》中，作者介紹了一般意義的民主知識(shí)，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國的中國特色社

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平�！豆�正（英文版）》梳理了公正的含義，公正之于中國特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國家，中國曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來，先進(jìn)的中國人一直在為國家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國人民通過不懈的奮斗，初

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱耍�中國特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在《法治（英文版）》中介紹了改革開放以來我國法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

在一般意義上，“誠”即誠實(shí)誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化�！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道

中國人民具有深厚的愛國主義情懷�！稅蹏�（英文版）》梳理了中華民族愛國情懷對(duì)推動(dòng)中國近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會(huì)主義的中國，就要努力維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富

本書分為鶴崗知青史紀(jì)要、我們的回憶、北大荒不會(huì)忘記、鄉(xiāng)友情深、史苑鉤沉、老照片里的往事、知青文物七篇。主要包括：鶴崗市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)歷程、鶴崗知青大事記、難忘墾荒歲月、天津青年墾荒初期的日日月月、發(fā)起組織哈爾濱青年墾荒隊(duì)等。

崔浩的《行政立法公眾參與制度研究(精)/學(xué)術(shù)之光文庫》對(duì)行政立法公眾參與制度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。全面闡釋行政立法公眾參與制度的功能與價(jià)值意義，探析公眾參與行政立法的緣起、社會(huì)背景以及公眾參與行政立法的法依據(jù)和法律制度保障。深入闡述行政立法公眾參與的制度核心、制度目標(biāo)和制度原則等行政立法公眾參與的制度理論問題。從整體上研究行

本書從觀察和分析裁量基準(zhǔn)在中國本土的實(shí)踐出發(fā)，以一種功能主義為立場(chǎng)，圍繞裁量基準(zhǔn)的性質(zhì)、功能、技術(shù)及其制度構(gòu)建、司法審查等問題展開了系統(tǒng)、深入的研究。本書是作者多年來潛心研究的成果。在本書稿中，作者從觀察裁量基準(zhǔn)在中國本土的實(shí)踐出發(fā)，以一種功能主義的立場(chǎng)，重點(diǎn)圍繞裁量基準(zhǔn)這一新興制度的生成模式、正當(dāng)性基礎(chǔ)及其制度定位等

《民法學(xué)（第二版）/普通高等教育法學(xué)核心課教材》內(nèi)容涉及民法學(xué)的基本原理和基本民事法律制度，以闡述我國民法學(xué)研究中的成熟理論為主，同時(shí)注重吸收、借鑒國外民法學(xué)研究的最新成果。在結(jié)構(gòu)上，《民法學(xué)（第二版）/普通高等教育法學(xué)核心課教材》以制定中的我國民法典的體系結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，力求體例完整，充分滿足法學(xué)本科民法學(xué)教學(xué)的需求；在

《中國航空航天法律文庫：航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律研究》是對(duì)航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度進(jìn)行的一個(gè)綜合性研究，系統(tǒng)地闡述了航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系和法律原則，剖析了航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的一般制度、特別制度和管理制度，并注重對(duì)我國現(xiàn)行航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度及其原理的研究。在研究體例上注重把航空航天知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度的基本原理與現(xiàn)實(shí)

溫州人移居海外的歷史悠久，而作為先驅(qū)者的日本溫州籍華僑華人的足跡卻鮮為人知�！懂�(dāng)代外國語言文學(xué)求索文叢：日本溫州籍華僑華人社會(huì)變遷研究》以歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的多種理論為基礎(chǔ)，聚焦19世紀(jì)末至今的日本溫州籍華僑華人社群，對(duì)其變遷歷程進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性考察。首先，基于對(duì)近年來日本公開的官方檔案的解讀，還原了在日本社會(huì)需求和排斥

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)治理問題已經(jīng)成為中國政府必須面對(duì)的戰(zhàn)略性問題。教育部軟科學(xué)研究基地“中國管理問題研究中心”密切關(guān)注中國社會(huì)的發(fā)展問題，以西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)已有的研究力量和研究成果為依托，每年推出一部《中國社會(huì)治理發(fā)展報(bào)告》�！吨袊�社會(huì)治理發(fā)展報(bào)告2015》主要包括12篇研究報(bào)告，從公共管理、教育管理

在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)30多年高速增長(zhǎng)的背后,環(huán)境污染和生態(tài)失衡等問題日趨嚴(yán)重,給經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展帶來了極大的負(fù)面影響,政府尋找有效的治理工具和政策手段成為當(dāng)務(wù)之急.《環(huán)境稅理論和實(shí)踐:基于西方先進(jìn)國家的成功經(jīng)驗(yàn)分析》梳理了環(huán)境稅方面的理論成果,系統(tǒng)研究了西方先進(jìn)國家環(huán)境稅改革的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn),論述了我國的環(huán)境問題及進(jìn)行環(huán)境稅改革

企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)在創(chuàng)造利潤(rùn)、對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí)，還要承擔(dān)對(duì)員工、消費(fèi)者、社區(qū)和環(huán)境等的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的法律保障。目前我國缺乏專門的企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法。因此，加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法，完善其法律政策體系，是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的前瞻性課題�！吨袊�軟科學(xué)研究叢書：企業(yè)社會(huì)責(zé)任及其