本書從自由問(wèn)題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問(wèn)題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人深受焦慮之苦，在很多領(lǐng)域，人們的這種狀態(tài)都愈演愈烈。分享和學(xué)習(xí)尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來(lái)，安撫受傷的靈魂，獲得內(nèi)心的安寧。《尼采的哲思解憂課》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運(yùn)用到日常生活中，面對(duì)這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內(nèi)心的問(wèn)題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國(guó)讀者的追捧。 《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會(huì)發(fā)展、自身情感等諸多

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過(guò)文本闡釋來(lái)研究海德格爾判斷學(xué)說(shuō)的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。

本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)外基本研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)康德的因果性理論進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個(gè)層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨(dú)到的見解。本書資料翔實(shí)、論說(shuō)充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

任何人，只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能真正無(wú)所畏懼，也只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能成為生活的強(qiáng)者，才能在人生路上無(wú)論遇到什么都能心無(wú)旁騖、努力向前、把握幸福。《內(nèi)心強(qiáng)大的心理學(xué)：每天讀點(diǎn)尼采智慧》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運(yùn)用到日常生活中，面對(duì)這樣一本書，我們只需打開心胸，直面內(nèi)心，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的錘煉，開啟智

原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學(xué)出版社出版，近百年來(lái)一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學(xué)問(wèn)題》、摩爾《倫理學(xué)》和J.C.Bury

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

舍勒在對(duì)待主體間性問(wèn)題上，堅(jiān)持了現(xiàn)象學(xué)的基本立場(chǎng)，以事物的自身被給予為問(wèn)題解決的出發(fā)點(diǎn)。為獲得事物本身，必須還原、懸擱種種生命欲求，以便使現(xiàn)象學(xué)直觀的純粹的精神體驗(yàn)順利進(jìn)行。舍勒不僅批判了其前人及其同時(shí)代學(xué)者關(guān)于把人當(dāng)作與客體相對(duì)立的主體的各種識(shí)見，還由此確立起自己關(guān)于事物自身及人自身的相關(guān)問(wèn)題的基本看法。在這里，人被

本書分別闡釋了價(jià)值、感受、行動(dòng)這三個(gè)對(duì)于舍勒倫理學(xué)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的概念，并展示出這幾個(gè)概念的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。本書還揭示了隱含在舍勒著述中一個(gè)尚未被學(xué)人觸及的論題：感受意向的充實(shí)。

寬容是行為主體對(duì)其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對(duì)每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述

一個(gè)人的生活沒(méi)有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無(wú)聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語(yǔ)以叔本華哲學(xué)思想為主線，用淺顯易懂的語(yǔ)言重新闡述叔本華哲學(xué)思想賦予我們的時(shí)代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。

道德學(xué)（倫理學(xué)）和法權(quán)哲學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中具有優(yōu)先的地位，因?yàn)樗鼈児餐�探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過(guò)道德與法權(quán)的途徑實(shí)現(xiàn)出來(lái)的。本書旨在研究德國(guó)古典哲學(xué)中的道德與法權(quán)問(wèn)題，主要包括：（1）道德學(xué)（倫理學(xué)）與法學(xué)各自在康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾哲學(xué)中的發(fā)展演變過(guò)程；（2）康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾各

本書嘗試從思想史的角度著手，從一些重要理論家如夏夫茲伯里、哈氣生及休謨的思想碰撞切入，剖析18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)引入“情感”和“趣味”，以此來(lái)補(bǔ)充和修正傳統(tǒng)的理性主義美學(xué)觀念。同時(shí)將休謨的“趣味”美學(xué)置于西方美學(xué)的歷史源流當(dāng)中，提煉并考察其在思想史上的獨(dú)特價(jià)值，并結(jié)合17-18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)乃至思想文化界的發(fā)展情況

本書是一本從中國(guó)學(xué)者自己的思想視野出發(fā)對(duì)古希臘哲學(xué)的正本清源之作。它不重在知識(shí)的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀(jì)的米利都學(xué)派，下迄公元6世紀(jì)的新柏拉圖主義，上下1200余年的古希臘哲學(xué)，深入其思想內(nèi)部，探尋其內(nèi)在的本體論和認(rèn)識(shí)論的思想根底與究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流與脈絡(luò)，指陳其思想深處的得

《羅素與分析哲學(xué)——現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評(píng)傳與跨文化研究，而本書則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對(duì)西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

從過(guò)程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個(gè)人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機(jī)的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬(wàn)物有情論：懷特海與心理學(xué)》中不僅分別闡釋了過(guò)程哲學(xué)與超個(gè)人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且嘗試把懷特海的過(guò)程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個(gè)人心理學(xué)結(jié)合起來(lái)

《真與詩(shī)》是一本意大利哲學(xué)、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。一部分是20世紀(jì)意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評(píng)傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時(shí)代、在時(shí)代大潮中的活動(dòng)、其文化背景及思想演進(jìn)的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺(tái)梭利的學(xué)術(shù)論文以及對(duì)

《柏拉圖詩(shī)學(xué)新探》是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《劍橋文學(xué)批評(píng)史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國(guó)內(nèi)外柏拉圖詩(shī)學(xué)研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國(guó)十余位知名學(xué)者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩(shī)的關(guān)系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術(shù)、希臘悲劇、詩(shī)及解釋學(xué)問(wèn)題；第二部分探討詩(shī)與哲學(xué)的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底