《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第42期，已在我社出版了12期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開(kāi)出版，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老親題刊名，顧問(wèn)為黃心川、方立天

《社會(huì)主義與自然》嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)19501960年代中國(guó)社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國(guó)建國(guó)之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫(huà)、大躍進(jìn)民歌壁畫(huà)、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察

《讀古人書(shū)》系列選取我國(guó)古代對(duì)歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊(yùn)含的思想智慧，采用原文注釋譯文解說(shuō)的新穎結(jié)構(gòu)，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書(shū)課，真正無(wú)障礙讀懂古人智慧�！蹲x古人書(shū)之<韓非子>》出版后，廣受好評(píng)。 《讀古人書(shū)之<孟子>》是本系列第二本，全書(shū)

楊逢彬，男，1956年生，湖南長(zhǎng)沙人，鐘叔河先生說(shuō)他是一個(gè)有理想家氣質(zhì)的做學(xué)問(wèn)（tophilomathes）的人。師從北京大學(xué)中文系郭錫良教授，獲博士學(xué)位。在武漢大學(xué)中文系從助教做到教授，現(xiàn)任上海大學(xué)中文系教授、中央財(cái)大CEMA教授。所著《殷墟甲骨刻辭詞類研究》獲王力語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)、廣東省優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。又有《論語(yǔ)新注新譯》，郭

近年來(lái)，環(huán)境心理學(xué)越來(lái)越重視從生態(tài)文明的視角，為環(huán)境建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐提供咨詢和服務(wù)，以確保環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展�！渡鷳B(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用研究》內(nèi)容涵蓋了關(guān)注生態(tài)與生態(tài)危機(jī)、人在生態(tài)系統(tǒng)中的角色沖突、生態(tài)文明視野下的環(huán)境保護(hù)與環(huán)境道德建設(shè)分析、領(lǐng)域性與環(huán)境設(shè)計(jì)及個(gè)人空間與環(huán)境設(shè)計(jì)等�！渡鷳B(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用

本書(shū)從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門(mén)哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書(shū)特別指出理解從來(lái)就不是一種對(duì)于某個(gè)所與對(duì)象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過(guò)去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)

在《實(shí)現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》一書(shū)中，霍妮指出人出現(xiàn)神經(jīng)癥的過(guò)程是人的成長(zhǎng)過(guò)程的一種特殊形式，是與健康成長(zhǎng)相對(duì)立的過(guò)程。她全面闡釋了出現(xiàn)這一特殊狀況的不同時(shí)期及表現(xiàn)，描述了病態(tài)自負(fù)、病態(tài)自卑、病態(tài)要求、病態(tài)依賴以及人際關(guān)系與工作中的神經(jīng)癥障礙，更為可貴的是，作者在書(shū)后提出了解決這些具體神經(jīng)癥問(wèn)題的行之有效的方法。在整

本書(shū)是對(duì)處境進(jìn)行倫理學(xué)研究的成果。處境指人們?cè)谝欢ǖ臓顩r或境遇中的相處和相互對(duì)待，處境倫理則指人與人相處、相互對(duì)待和共同生活應(yīng)遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會(huì)如何看待、認(rèn)識(shí)、接受或改變自我的處境，是本書(shū)研究的主題。每個(gè)人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關(guān)

《書(shū)緣人生(行走在哲學(xué)與出版的路途上)(精)》是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上對(duì)楊耕教授的介紹、訪談，收集整理了他的一些學(xué)術(shù)自述和演講稿。全書(shū)分為“學(xué)術(shù)自述”、“思想介紹”、“理論對(duì)話”和“哲學(xué)演講”四個(gè)部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學(xué)之旅、學(xué)術(shù)之旅乃至人生之

對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，財(cái)神一直是家庭祭儀和新年禮俗中的標(biāo)志性神祇，對(duì)財(cái)神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，盡管供桌上的財(cái)神神像十分常見(jiàn)，但絕大多數(shù)人都不知道財(cái)神信仰根源為何。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授、著名漢學(xué)家萬(wàn)志英以大眾或通俗宗教為大框架，審視了五通（財(cái)神）信仰的緣起和漫長(zhǎng)演變。這份時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三千年的研究

趙樸初（1907-2000），是我國(guó)接觸的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖、著名的社會(huì)活動(dòng)家和書(shū)法家。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動(dòng)中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國(guó)人大代表。第1、2、3

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第28輯分“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“文本、文獻(xiàn)與思想史研究”“馬克思主義中國(guó)化研究”“國(guó)外馬克思主義研究”四個(gè)專題，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的新成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研究方法的檢視和思考，也有對(duì)經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及思想史

《公共政策倫理》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的研究成果�！豆�共政策倫理》論述了公共政策與倫理的相關(guān)性，并對(duì)公共政策倫理研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了精要的論述。通過(guò)對(duì)公共政策“價(jià)值中立”理論淵源進(jìn)行梳理，剖析了公共政策“價(jià)值中立”理論的缺陷，并對(duì)由此而帶來(lái)的公共政策倫理價(jià)值的缺失進(jìn)行反思，對(duì)公共政策價(jià)值取向的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理上的分析

作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的思想線索，研讀有關(guān)先秦典籍及古人今人的評(píng)說(shuō)，對(duì)老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學(xué)領(lǐng)域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統(tǒng)形式邏輯的主體架構(gòu)，而且有其獨(dú)特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語(yǔ)言哲學(xué)方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，為今

普列漢諾夫作為“俄國(guó)馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來(lái)，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭(zhēng)相研討的重要課題，人們都希冀通過(guò)自己的努力來(lái)“走近”他，試圖勾勒、描畫(huà)出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，一年2輯，在我社連續(xù)出版。是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊。研究領(lǐng)域涉及儒學(xué)研究的各個(gè)方面，研究方法包括文獻(xiàn)研究和義理研究。主要欄目包括1.海外儒學(xué)研究；2.經(jīng)學(xué)研究；3.四書(shū)學(xué)研究；4.子學(xué)研究；5.儒家思想新探索。與該學(xué)科領(lǐng)域其他期刊或集刊相比

《邁向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》從淺處入手介紹莊子和《莊子》，便于人們對(duì)莊子及《莊子》建立直觀的印象，引起人們對(duì)莊子的興趣，解除莊學(xué)難治的畏難心理，同時(shí)增強(qiáng)人們研讀《莊子》的信心。《邁向生命的覺(jué)悟：走近莊子慰藉心靈》分為上、中、下三篇，上篇為莊子素描，以通俗的語(yǔ)言和人們易接受的講故事的形式展開(kāi)，使人們能夠接近莊子，

本書(shū)匯集了作者多年來(lái)有關(guān)先秦諸子方面的研究成果。全書(shū)內(nèi)容包括對(duì)先秦諸子人物生平的探討，對(duì)諸子之書(shū)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和內(nèi)容的探討，以及從學(xué)術(shù)發(fā)展史的視角探討先秦諸子研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，特別是依據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的地下出土文獻(xiàn)對(duì)先秦諸子研究中的一些重大問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和研究，并提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門(mén)》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書(shū)注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過(guò)考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)

本書(shū)闡述大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐等基本知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)意識(shí)，提高學(xué)生適應(yīng)變化、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力、與人交流和與人合作的精神，同時(shí)為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)。