思維方式是在歷史時空中經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用、選擇、凝聚和抽象的結(jié)果，并反過來成為引導(dǎo)人們行動的原則、規(guī)范和世界觀。有關(guān)思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認(rèn)識事物方式的認(rèn)知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般

馬克思主義倫理思想中國化*成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實(shí)踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文

生活中的不快往往都是一場“自私”與“不自私”的博弈。你有社交恐懼癥嗎？面對無止境向你索取的親人，還要繼續(xù)“幫助”他嗎？面對嘮叨的妻子或毫無激情的丈夫，婚姻要怎么繼續(xù)下去？為什么對工作亦或抑或是你所愛的人付出了你所有的精力，卻仍然得不到半點(diǎn)兒肯定？如何修正“討好型人格”對自己的傷害？西伯里教授深諳使我們“正視自我”之道，

本教材是職業(yè)院校普遍開設(shè)的公共課《大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)》《社交禮儀》《創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)管理》所需教材，是依據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的要求撰寫的，教材整體設(shè)計(jì)是將職業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程。職業(yè)素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，越來越受到用人單位的關(guān)注。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出

本書以當(dāng)前流行的TRIZ理論為基礎(chǔ)，介紹了這套發(fā)明問題解決理論中40個發(fā)明基本原理和使用方法，以及頭腦風(fēng)暴法等傳統(tǒng)的創(chuàng)新思維方法和九屏幕法等TRIZ的創(chuàng)新思維方法。本書突出了運(yùn)用TRIZ理論解題的方法和流程，使讀者易于上手。本書可作為高職高專院校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)類課程的教材。

本書主要是針對整體形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設(shè)計(jì)是運(yùn)用視覺元素塑造人的外觀，通過化妝、發(fā)型、服裝服飾、言談舉止等綜合營造，設(shè)計(jì)出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，全書在知識上力求概念清晰明確、簡明扼要，結(jié)構(gòu)層次脈絡(luò)清晰，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)全方位的培養(yǎng)，突出學(xué)生的創(chuàng)造能力與實(shí)踐能力。對全面提升人物

工作是一個包含了諸多智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力的詞匯。成功者和積極主動的人，他們總是在工作中付出雙倍甚至更多的智慧、熱情、信仰、想象和創(chuàng)造力，而失敗者和消極被動的人，卻將這些深深地埋藏起來，他們有的只是逃避、指責(zé)和抱怨。本書通過一系列的真實(shí)人物故事，告訴你什么才是正確的工作態(tài)度。一個人一旦在今后的工作中持有書中所敘

面對復(fù)雜的工作環(huán)境和微妙的人際關(guān)系，我們難免會有莫名的浮躁和痛苦，我們需要的不僅僅是身體的休息，更需要一個智慧的忠告。本書沒有華麗的辭藻和深奧的哲理，有的只是一些為人處世、修身養(yǎng)性的普通道理，但卻是我們時刻不能忘記的智慧和感悟。給自己每天進(jìn)一言，讓自己活得更清醒，活得更輕松。

行走時昂首闊步，言談舉止會變得很有自信；與長輩交談加上“您”字，姿態(tài)就變得十分尊敬；萬丈高樓平地而起，起決定作用的是不起眼的地基。小改變，大影響。這就是細(xì)節(jié)的力量！本書通過一個個真實(shí)的案例，從細(xì)節(jié)的角度出發(fā)，向讀者揭破細(xì)節(jié)在生活和工作中的支點(diǎn)作用，教導(dǎo)讀者通過掌握細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)人生中稍縱即逝的機(jī)遇。

《邏輯與哲學(xué)的交融》選取了近年來國外關(guān)于分析哲學(xué)的新研究論文，分為“弗雷格”“克里普克”“威廉姆森”“哈克”四個專題。其中“弗雷格”專題的三篇譯文是國外學(xué)者對弗雷格哲學(xué)當(dāng)代價值的再發(fā)現(xiàn)，“克里普克”專題的三篇譯文是克里普克繼歷史凼果理論之后創(chuàng)立的新的哲學(xué)理論。威廉姆森與哈克分別是英國牛津大學(xué)和美國邁阿密大學(xué)的哲學(xué)教授，

羅爾斯在《正義論》中的計(jì)劃是要為民主社會設(shè)計(jì)出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄�礎(chǔ)，《政治自由主義》是對這一目標(biāo)的發(fā)展或者說擴(kuò)展。為了消除其正義理論的內(nèi)部緊張，羅爾斯要徹底改變的并不是公平正義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容或原則，而是如何來構(gòu)想對它們的證明。后期羅爾斯在實(shí)踐的政治哲學(xué)視野下來修補(bǔ)自己的理論體系，構(gòu)建了一套包含著新的“目的論證”的理論框架。羅

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

天道、政治、人性的交流互動、相互成全，最終使人能過上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國的前途與命運(yùn)，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問題，而是把目光投向更深遠(yuǎn)的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒

倫理道德是國家治理賴以依存的邏輯前提，它決定了社會政治生活質(zhì)量的優(yōu)劣。德治思想是中國古代思想家的智慧結(jié)晶，不僅影響了古代社會的治理理念和政治過程，而且也是中國現(xiàn)代治理值得珍視的文化傳統(tǒng)，中國特色社會主義政治發(fā)展需從中汲取思想資源。本書即以朱熹政治哲學(xué)為核心討論對象，闡釋中國古代治理的倫理道德基礎(chǔ)，梳理古代政治道德的價值

凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能談?wù)摰�，就�?yīng)該保持沉默。關(guān)鍵是如何“沉默”，沉默并不代表什么事都不做。而如何沉默是解決“困難問題”的關(guān)鍵�！冻聊�的藝術(shù)：意識科學(xué)基礎(chǔ)理論》立足于數(shù)學(xué)、物理以較明確的方式嘗試回應(yīng)以下大家感興趣的問題：什么是意識？意識的生物學(xué)起源是什么？未來的機(jī)器人是否有意識？

《宗教信仰與民族文化（第11輯）》為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集。《宗教信仰與民族文化（第11輯）》選編的二十篇論文。論題多樣，涉及文化的民族性與世界性、社區(qū)研究、非遺保護(hù)等理論探討，也包含如廟會、剪紙、老爸茶等民俗與市井文化的調(diào)查，資料翔實(shí)，田野扎實(shí)，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。本集刊長期征

本書是國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目分析哲學(xué)若干基本理論問題新探（項(xiàng)目批準(zhǔn)號12AZD072）的結(jié)項(xiàng)成果之一，本項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)等級為優(yōu)秀。上編為批評性評論，其中*專題為早中期分析哲學(xué)，第二專題為克里普克哲學(xué)，第三專題為新近分析哲學(xué)本書下編為理論性建構(gòu)，由9章組成，在批判性審視當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有

《分析哲學(xué):回顧與反省》由上、下兩編構(gòu)成：上編是西方哲學(xué)家論分析哲學(xué)，我選擇了13篇論述分析哲學(xué)的文章，它們大都由當(dāng)今一流的西方分析哲學(xué)家所撰寫，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性；并約請了一些國內(nèi)同行將其譯成中文。我盡可能認(rèn)真地審看了所有譯文，做了一些譯名統(tǒng)一工作，并在個別地方根據(jù)原文作出了修改。下編是中國哲學(xué)家論分析哲學(xué)，收入了由大

現(xiàn)代的知性女性，需要提升自身的修養(yǎng)、深諳處世智慧。修養(yǎng)與處世智慧兼具的女人，在不同的時刻會呈現(xiàn)出美麗的不同狀態(tài)，一生都將散發(fā)著無窮的魅力�！杜�人的修養(yǎng)與處世智慧》分別從修養(yǎng)、處世智慧兩個方面闡述了品質(zhì)、禮儀、語言、形象等對現(xiàn)代知性女性的重要性。在這個節(jié)奏快速、競爭激烈的社會，女人要有效提升自身修養(yǎng)，學(xué)會為人處世，日益完