《宗教形態(tài)的心理學(xué)：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學(xué)智慧》探討和論述心理學(xué)和宗教學(xué)中關(guān)于宗教心理行為的解說與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學(xué)有兩種不同的含義。一是科學(xué)的含義，即科學(xué)傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是科學(xué)家運用科學(xué)的理論、方法和技術(shù)對宗教心理的研究。這是科學(xué)心理學(xué)的一個分支。二是宗教的含義，即宗教傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是宗教家按照宗教的方式和教義對人的心理行為的說明、解釋和干預(yù)。世界宗教傳統(tǒng)中有基督教、伊斯蘭教和佛教三大宗教，中國文化傳統(tǒng)中有儒家、道家和佛家三大流派。無論哪一種宗教和派別，’都關(guān)注人類心靈的性質(zhì)、構(gòu)

本書共分為美國宗教、伊斯蘭教、宗教史三部分，主要內(nèi)容包括：宗教自由與美國國家安全戰(zhàn)略；類基督教組織淺析：基于閔斯特公社與早期摩門教之比較等。

本書以宗教為切入點對從16世紀(jì)末北美殖民地建立以來400多年的美國對外關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察，得出如下重要結(jié)論：第一，宗教觀念是塑造上自總統(tǒng)、下至普通公民的世界觀的重要思想來源，從而能夠持續(xù)地影響外交決策；第二，美國所享有的“免費安全”的地位使得宗教理念和價值觀能夠在其外交政策制定中占有重要的一席之地；第三，宗教的影響力并非鐵板一塊，也不總是將美國的外交推往同一個方向，這其中既有“靈魂之劍”，亦有“信仰之盾”。

《宗教經(jīng)濟諸形態(tài)：中國經(jīng)驗與理論探研》屬于全國社科規(guī)劃辦“后期資助出版項目”。作者通過對中國歷史及現(xiàn)代社會中宗教傳播的經(jīng)濟基礎(chǔ)、生存方式、運行模式和信眾供奉等方式的文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查、社會考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟社會發(fā)展階段對宗教活動和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動與世俗經(jīng)濟活動之間的互動關(guān)系，有助于很好研究宗教與社會活動之間的規(guī)律性內(nèi)涵。

暫無

《遭遇虛無與回到崇高：白銀時代的俄羅斯宗教哲學(xué)》對俄羅斯白銀時代宗教哲學(xué)的介紹和解讀，讓我們了解了一個時代，認(rèn)識了一群有良知和思想的知識分子，也悟出了他們對人類命運的思考和解決未來的方案。我想補述一句的是，其實本書滲入了作者自身對這個世界意義的體驗和認(rèn)識，更映射出我國知識分子在新的歷史時期的價值觀和使命感。