馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)馬克思的思想，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀無(wú)疑有積極意義。勞動(dòng)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間互動(dòng)交往的過(guò)程，是幸福的源泉。勞動(dòng)使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類(lèi)文明。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類(lèi)文明的發(fā)展史，勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)。書(shū)稿從馬克思倫理思想的產(chǎn)生，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的勞動(dòng)倫理運(yùn)行機(jī)制，勞動(dòng)異化以及勞動(dòng)解放與新道德的構(gòu)建等方面對(duì)馬克思倫理思想進(jìn)行了較為深入的探討。

黑格爾認(rèn)為，個(gè)體先天自然差異引起的貧富差距問(wèn)題無(wú)需解決，但精神貧困使勞動(dòng)者脫離社會(huì)分工體系，導(dǎo)致社會(huì)解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會(huì)救濟(jì)等方式，都無(wú)助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會(huì)的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級(jí)壓迫是現(xiàn)代社會(huì)貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)代會(huì)構(gòu)成原則只是意識(shí)形態(tài)的虛構(gòu)，所謂的精神貧困體現(xiàn)的其實(shí)是勞動(dòng)者對(duì)壓迫的反抗。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，勞動(dòng)者將逐漸形成階級(jí)意識(shí)，通過(guò)階級(jí)革命掌握生產(chǎn)資料，在共同富裕中不斷積累社會(huì)財(cái)富，現(xiàn)

19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭(zhēng)論的中心問(wèn)題是俄國(guó)資本主義的命運(yùn)問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題同俄國(guó)革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱(chēng)，資本主義在俄國(guó)的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國(guó)可以避開(kāi)資本主義，通過(guò)農(nóng)村公社達(dá)到“社會(huì)主義”。這個(gè)結(jié)論勢(shì)必否認(rèn)俄國(guó)工人階級(jí)的歷史地位以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，成為傳播馬克思主義和建立馬克思主義政黨的重要障礙。列寧認(rèn)為，要批判民粹派的觀點(diǎn)，只分析它們的錯(cuò)誤和舉出國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成和發(fā)展的事

《心靈與形式》是盧卡奇早期最重要的成名作，是西方文化哲學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名著之一。該著作主要由11篇隨筆組成�！缎撵`與形式》是20世紀(jì)文藝?yán)碚撍枷牒兔缹W(xué)理論的重要文獻(xiàn)，反映青年盧卡奇在走向馬克思主義之前的思想觀點(diǎn)和方法論。這部著作深受康德主義和黑格爾思想影響，也受到狄爾泰人生哲學(xué)的影響，不過(guò)盧卡奇的研究堅(jiān)持了歷史唯物主義和辯證法思想。嗣后，盧卡奇在馬克思主義的指導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)展了這些思想，創(chuàng)立了自己完整的哲學(xué)、美學(xué)和文藝思想體系。

本書(shū)立足于實(shí)踐唯物主義視角，探討了馬克思?xì)v史規(guī)律觀與整個(gè)唯物史觀理論體系的關(guān)系，論證了馬克思?xì)v史規(guī)律觀在唯物史觀中的基礎(chǔ)性地位，概述了馬克思關(guān)于歷史規(guī)律的存在方式、主要特征、把握方式以及歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)機(jī)制等基本內(nèi)容，闡釋了理解歷史規(guī)律與人的能動(dòng)性活動(dòng)關(guān)系的實(shí)踐思路，并對(duì)馬克思之后關(guān)于歷史規(guī)律的爭(zhēng)論進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)述。

本書(shū)立足于《資本論》及其手稿，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視域中，突出真正的正義是生產(chǎn)正義而不是分配正義或權(quán)利正義，只有徹底變革資本主義的生產(chǎn)方式，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。馬克思正義理論具有反思和批判資本主義的明確立場(chǎng)，為透視和解決當(dāng)代諸多社會(huì)問(wèn)題提供了重要的思想資源。研究馬克思的正義理論，有助于澄清當(dāng)代自由主義者和分析馬克思主義者對(duì)馬克思正義理論的誤識(shí)，從而作出積極回應(yīng)；有助于在與古典自由主義和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較視域中彰顯馬克思正義理論的革命性與超越性，確定馬克思正義理論在政治哲學(xué)史中的位置；有助于從馬克思

本書(shū)從“高瞻遠(yuǎn)矚胸懷大局”“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”“仁者無(wú)畏膽識(shí)超人”“善于溝通與協(xié)調(diào)”“宣傳鼓動(dòng)意在人心”“我的靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”“實(shí)事求是不自以為是”“堅(jiān)持原則性又有靈活性”“清正廉潔公私分明”“艱苦奮斗簡(jiǎn)樸為本”“毫不利己關(guān)愛(ài)他人”“以誠(chéng)相待胸懷坦蕩”等多個(gè)方面，悉心講述了毛澤東的處事藝術(shù)，我們可以學(xué)習(xí)毛澤東的處事智慧，在人生道路上少走彎路，更快捷地走向成功；我們可以借鑒毛澤東的成功經(jīng)驗(yàn)，讓我們的事業(yè)取得更大的成功；我們可以從毛澤東的處事智慧中吸取養(yǎng)分，把事業(yè)，把人生推向新的高峰！

本書(shū)以馬克思主義發(fā)展史中馬克思關(guān)于社會(huì)主義所有制的思想為研究對(duì)象，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的方法論開(kāi)展相關(guān)研究。第一、對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)主義所有制思想形成的理論基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)、歷史進(jìn)程進(jìn)行系統(tǒng)化梳理。第二、對(duì)馬克思社會(huì)主義所有制思想的生成圖景進(jìn)行了全景式闡述：一是在早期“利己主義”批判中重構(gòu)人的歷史性解放；二是在私有財(cái)產(chǎn)批判中重構(gòu)財(cái)產(chǎn)公有思想；三是從私有制批判中探索揚(yáng)棄私有制的路徑；四是對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制批判中構(gòu)建生產(chǎn)資料的公有制。第三、從分析社會(huì)主義所有制思想入手，創(chuàng)新性地提出了：馬克思社會(huì)

本書(shū)由程恩富、劉書(shū)林、盧黎歌、韓喜平、田鵬穎、任鵬、楊增崠、周紹東等專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)，以青年人的視角，從求學(xué)、閱讀、治學(xué)、求職、生活、教學(xué)等多方面，傾情講述學(xué)術(shù)生活，深刻解答青年馬克思主義學(xué)者在成才路上所遇到的各種困惑與挑戰(zhàn)，與讀者分享交流促成長(zhǎng)，答疑解惑填動(dòng)力，幫助廣大青年馬克思主義學(xué)者在“拔節(jié)孕穗期”找到前進(jìn)方向，走好學(xué)術(shù)之路。

作為首部專(zhuān)題、直面研究《資本論》及其手稿政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)理論著作，本書(shū)對(duì)系統(tǒng)具體探討《資本論》及其手稿的政治哲學(xué)問(wèn)題作出了的新嘗試�？傮w來(lái)說(shuō)，本書(shū)以《資本論》及其手稿的政治哲學(xué)問(wèn)題為研究對(duì)象，根據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史唯物主義方法論原則，從抽象到具體地闡釋《資本論》及其手稿的政治哲學(xué)，系統(tǒng)完整、深入具體地創(chuàng)新闡釋了《資本論》政治哲學(xué)研究的時(shí)代興起、思想內(nèi)容、方法、與現(xiàn)代性西方政治哲學(xué)的關(guān)系及其當(dāng)代價(jià)值。