聽心理學家講故事 一個個富有哲理的故事，細膩而溫潤的語言，從心理醫(yī)生嘴里娓娓道來。 或許，這并不能幫你擺脫生活的煩惱，卻也能減輕你內(nèi)心的重壓，讓你以一種輕松的心態(tài)去面對現(xiàn)實的人生，找尋失落很久的快樂。

現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，每個人都是在艱難生存，人們的心理問題也頻頻出現(xiàn)。而唯有提高自身心理調(diào)節(jié)的能力，保持健康的心理，我們才能坦然接受生活的一切挑戰(zhàn)。 《你怎么才能想得通：拆掉思維的墻，和不開心的自己聊聊》以心理學知識為基礎，分析人們在各種不如意的生活情境中產(chǎn)生的悲觀消極心理，并為讀者朋友們提供

每天讀點博弈心理學 日常生活中，人與人之間，自己與自己之間，無時無刻不存在著心理較量。我們說話辦事，不僅要憑借自己的能力，還要有眼力、講究策略。學習心理博弈學，能幫助我們隨時掌握主導權(quán)。 這是一本關(guān)于心理博弈的指南，它幫你走出心理誤區(qū)，發(fā)揮心理優(yōu)勢，使自己避免遭受挫折和損失。本書內(nèi)容涉及職場、商場、婚姻生活等方面，

中國的現(xiàn)代化過程其實就是中國傳統(tǒng)受西學激蕩的過程，以儒家禮制精神與法家思想為指導的中華法系也不能例外。在此過程中，為引領(lǐng)中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向大工業(yè)社會發(fā)展，統(tǒng)一的國家法制建設自清末起就直接或間接向西方學習。不過，近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發(fā)掘和批評，隨著全球化的進程，軟

人生是一段不可回頭的旅程，想要不留遺憾，就要全力以赴。我們是自己生命的規(guī)劃者，要盡全力去活出*精彩的自己，是平庸還是榮耀，是忙碌還是從容，一切要看你如何去活。《活得要有姿態(tài)，讓自己無可替代》內(nèi)容豐富，涉及面廣，包括：夢想、方向、努力、心態(tài)、交際、愛情等多個方面，可以說是讀者的良師益友。希望在本書的幫助下讓你更加明了如何

近二十余年來，儒學研究已呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學”這一新研究領(lǐng)域�！稏|亞儒學問題新探》緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關(guān)鍵詞，對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。 本書分為三個部分：一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至

《有出息的孩子要克服的人性弱點升級版》總結(jié)了孩子常見的性格弱點，通過一些典型的現(xiàn)實案例，深入剖析了這些弱點給孩子們造成的危害，讓孩子對自己身上潛伏的弱點進行全面深刻的認識和審視，并引以為戒，加以克服，從而戰(zhàn)勝自我。書中針對人性的各種毛病和弱，總結(jié)出戰(zhàn)勝這些弱點*實用的方法，避免孩子明知錯誤卻一犯再犯，從而取得人生的幸福

過于敏感，人就會變得神經(jīng)質(zhì)，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應。只有把握好敏感與不敏感之間合適的分寸，我們才能發(fā)揮敏感的作用。 《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學知識為基礎，以人際關(guān)系的經(jīng)營為切入點，重點教會我們?nèi)绾伟盐毡苊膺^于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感

《情緒控制術(shù):怎樣管住情緒不失控》亞里士多德說過：“任何人都會生氣，這沒什么難的，但要情緒能適時適所，以適當方式對適當?shù)膶ο笄∪缙浞值厣鷼�，可就難上加難�！笨酥谱约旱膲钠�氣，從某種程度上說，就如同在挑戰(zhàn)自己的人性本能。而我們這本書要講的，就是身為普通人，該如何適時適所，對適當對象恰如其分表達情緒，管住脾氣，重啟人生。

《塔木德》被認為是影響人類文明的巨著之一，是真正的傳世經(jīng)典。猶太民族正是因為有《塔木德》這一精神支柱和智慧的指引，才得以在飽受難以想象的苦難之下依然生存了下來，并獲得舉世矚目的偉大成就。 塔木德智慧書介紹和闡述了猶太人在經(jīng)商和處世上的智慧，并運用精練的語言，通過一個個富含寓意的故事，來詮釋猶太民族智慧