莫爾特曼是二十世紀(jì)西方最具影響力的宗教哲學(xué)家和基督教神學(xué)家之一。他的思想以"終末論的希望"為起點(diǎn)和方向，對(duì)傳統(tǒng)基督教神學(xué)中的上帝論、基督論、三一論、創(chuàng)造論、圣靈論、終末論、教會(huì)論等主題進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，而且與戰(zhàn)爭(zhēng)、解放、和平、人權(quán)、生態(tài)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系密切。其早期思想從時(shí)間維度探討上帝的應(yīng)許以及對(duì)來(lái)臨的上帝的期盼，并

《論語(yǔ)》是*重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書(shū)內(nèi)容涉及修身、處世、教育、為學(xué)、從政等問(wèn)題。 《論語(yǔ)》被稱(chēng)為中國(guó)人的《圣經(jīng)》，對(duì)于中國(guó)文化尤其是中國(guó)人的為人處世之道產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們可以將《論語(yǔ)》看成歷史書(shū)，它是研究春秋史*為可靠的歷史文獻(xiàn)；可以將

孟子晚年退居講學(xué)，與弟子萬(wàn)章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》）。與《論語(yǔ)》一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比起《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智，長(zhǎng)于雄辯。

本書(shū)針對(duì)人的成長(zhǎng)過(guò)程中素質(zhì)的培養(yǎng)和形成等闡述了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，引用大量中外名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和勵(lì)志奮斗歷程，用以說(shuō)明人的素質(zhì)形成過(guò)程中將會(huì)遇到的問(wèn)題可困難，以及怎樣解決問(wèn)題和戰(zhàn)勝困難。作者在書(shū)中用精妙的語(yǔ)言講述了大量與人的成長(zhǎng)經(jīng)歷相關(guān)的哲理名言。希望能帶給讀者產(chǎn)生共鳴和啟迪。

幸福的女人，不是因?yàn)槊�好，而是�?lái)自于日常生活中的點(diǎn)滴積累。日復(fù)一日，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就會(huì)形成一種生活中的習(xí)慣。良好的習(xí)慣是女人儲(chǔ)存的幸福資本，這個(gè)資本會(huì)不斷增值，女人能夠畢生享用它的利息；壞習(xí)慣則是人生中無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能夠用不斷增長(zhǎng)的利息去折磨女人，使她沮喪、失敗、苦命，以致整個(gè)人生達(dá)到破產(chǎn)的地步�！杜�人受用一生

本書(shū)收入康德認(rèn)識(shí)論全部相關(guān)著述，含《純粹理性批判》、《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》、《邏輯學(xué)》等著作和《形而上學(xué)認(rèn)識(shí)各首要原則的新說(shuō)明》、《論認(rèn)識(shí)能力》等文章、論著摘編，書(shū)中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

情商是女人重要的生存能力和技巧，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面和人生走向的關(guān)鍵的因素之一。情商是女人好命一生的積極推動(dòng)力，女人的情商越高，社交能力越強(qiáng)，人際關(guān)系越融洽，命就越好，收獲的幸福感也越強(qiáng)�！杜�人受用一生的情商課（雙色版）》從女人的命運(yùn)情商、婚戀情商、社交情商、情緒情商、幸福情商、快樂(lè)情商、職

無(wú)論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語(yǔ)言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對(duì)于語(yǔ)言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語(yǔ)言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語(yǔ)言介紹了宗教學(xué)這門(mén)新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門(mén)年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”，作者沒(méi)有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書(shū)“幾個(gè)理論分支”和“一個(gè)核心問(wèn)題”�！皫讉�(gè)理論分支”：宗教人類(lèi)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語(yǔ)言學(xué)和宗教文化學(xué)；“一個(gè)核心問(wèn)題”：宗教的本質(zhì)是什么

《邏輯學(xué)十五講》（第二版）是作者在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)全校通選課“邏輯導(dǎo)論”的講稿。全書(shū)系統(tǒng)地論述了邏輯學(xué)的基本理論范疇和思維方法、技能，并介紹了歷史上幾位重要的邏輯學(xué)家。通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者不難對(duì)邏輯學(xué)有一個(gè)基本的輪廓性了解，對(duì)其最基本的內(nèi)容、方法和技能有較好的掌握，更重要的是激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。