屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現象,受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調北佂南”“調北平南”“調北填南”引發(fā)大量漢民移居安順,屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中,在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同,又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分,建構成獨具一格的屯堡文化,較系統(tǒng)和完整地保留
本書收錄了《早期中國說》《中華人文傳統(tǒng)與古國興衰》《試論涇水中上游地區(qū)的商代文化遺存》《漢中盆地出土商代晚期青銅器反映的祭祀模式》等考古學文章。
本書編著者在西安市臨潼區(qū)新豐街道辦事處灣李村發(fā)掘戰(zhàn)國晚期秦基596座、漢墓94座。596座墓葬可分為戰(zhàn)國中期晚段、戰(zhàn)國晚期、戰(zhàn)國末期至秦代、秦末漢初四段,為戰(zhàn)國中晚期至秦代“戲邑”“麗邑”內居民的墓葬區(qū)。94座漢墓可分為西漢中期、西漢晚期、新莽時期至東漢早期、東漢中期至東漢晚期五段,為西漢中期至東漢晚期漢代中下層平民的
魏國(公元前403-前225年),姬姓,其轄地包括今山西南部,河南北部和中南部,陜西、河北部分。戰(zhàn)國初年,魏國任用李悝進行變法,廢除了世卿世祿制度,是*早任用布衣卿相的諸侯國。平民中賢能之士的大量選拔任用,成就了戰(zhàn)國初年魏國的霸業(yè)。魏國是法家文化的發(fā)祥地,李悝所制定的《法經》是我國第一部比較完整的成文法典,是后世封建王
郭可信在抗戰(zhàn)時期,血氣方剛,有上戰(zhàn)場殺鬼子的勇氣。在國外留學多年,1956年聽到新中國向科學進軍的召喚,立即回歸。郭可信是晶體學家,中國電子顯微鏡學會創(chuàng)始人之一。于1980年當選為中國科學院學部委員。他在學術上務實求真,不畏**,而且視野廣闊,及時選準研究方向,既勃勃雄心,又一絲不茍地部署和治學,帶領中國電子顯微學界走
近年來有關中華文化的圖書多由于追求面面俱到,缺少對人物和史事的挖掘和研究,通俗性、普及性與學術性未能很好融合�!蛾P隴文化--漢唐盛世的見證》以既具有鮮明地域特色,又有全國乃至世界影響的關隴文化為視角,從黃土環(huán)境、特色飲食、傳統(tǒng)民居、歷史服飾、特色藝術、民族風情等方面著眼,研究關隴文化的形成過程與獨特價值,由近及遠、由今
歷史水文地理學是歷史自然地理學的一個重要分支學科。自20世紀90年代初明確提出這一分支學科以來,距今已將近30年。但其進展一直緩慢,至今未見有歷史水文地理學的專著出現。本書以山西晉西南黃河的一級支流涑水河為例,基于歷史水文地理學的理論和分析框架對流域河道變遷、水文特征、洪水災害以及出現的環(huán)境問題進行了深入研究,最后對歷
《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄,從思想與實踐、詩文研究、生平家世、影像志錄四個方面全面展現了唐胄的思想與成就,在思想與實踐方面,重點論述了唐胄禮制思想、儒學思想、外交觀念與海洋意識;在詩文研究方面,談到了唐胄詩歌的滿紙高風、別樣情懷、對“仁”思想的詮釋等;在生平世家方面,對唐胄的生平事跡、文獻年譜等進行了考
本書共分八章,內容包括:青銅敦的著錄與研究簡史;青銅敦的定名與功用;青銅敦的類型學分析;青銅敦的分期演變;青銅敦的組合;青銅敦的區(qū)域分析;敦與相關器類的關系等。
《重慶市開縣館藏青銅文物保護與研究》是重慶市文化遺產研究院近年來開展的館藏可移動文物保護修復項目的研究報告,主要介紹了重慶市開州博物館館藏青銅文物的保護修復與相關研究工作。本書融合了重慶市文化遺產研究院文物保護修復人員多年來開展青銅器保護修復的實踐工作積累和科學研究成果,是一本關于重慶地區(qū)青銅器保護修復及相關問題研究的