先秦是中國(guó)學(xué)術(shù)的原典時(shí)代，也是科學(xué)創(chuàng)新最活躍的時(shí)代，故先秦諸子的著作有“一字千金”之美譽(yù)。無(wú)論是道家、儒家，還是墨家、法家，抑或名家和陰陽(yáng)縱橫家，他們提出的許多科學(xué)命題和思想觀點(diǎn)，直到今天都還在激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，啟迪人們的科學(xué)思維。《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·先秦卷》擇要發(fā)掘和闡釋了先秦諸子學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，

北宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識(shí)目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時(shí)的“求理”思潮。《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋

《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過(guò)對(duì)明清之際的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)探討這一時(shí)期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)明清之際中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下

本書旨在對(duì)秦漢時(shí)期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)秦漢時(shí)期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書還對(duì)這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)

《2020研究前沿及分析解讀》以大數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中的共被引分析方法為基礎(chǔ)，基于科睿唯安的EssentialScienceIndicators(ESI)數(shù)據(jù)庫(kù)中的11.626個(gè)研究前沿，首先，遴選出2020年自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的十一大學(xué)科領(lǐng)域排名靠前的110個(gè)熱點(diǎn)前沿和38個(gè)新興前沿，重點(diǎn)選擇一些研究前沿進(jìn)行了詳細(xì)的分

兒童是國(guó)家的未來(lái)，其創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展，關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)。本書首先根據(jù)廣東科學(xué)中心兒童天地館相關(guān)項(xiàng)目和設(shè)施，講述了兒童可能看到的場(chǎng)景及活動(dòng)；其次帶領(lǐng)兒童認(rèn)識(shí)自然，了解部分動(dòng)植物及其生物特征；最后介紹了一些趣味小操作和科學(xué)故事，培養(yǎng)兒童的動(dòng)手動(dòng)腦能力，激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。

自然平衡的思想一直是西方哲學(xué)的主導(dǎo)內(nèi)容，它在大眾的觀念中一直經(jīng)久不衰，甚至在今天的一些生態(tài)學(xué)家中也是如此。約翰？克里徹證明了在地球史的任何階段，自然界都不是平衡狀態(tài)。那么這種自然平衡的觀念如何以及為何會(huì)經(jīng)久不衰？為何我們必須接受并理解進(jìn)化？鑒于此，本書追溯了生態(tài)學(xué)史和進(jìn)化生物學(xué)史。進(jìn)化是如何在歷史中逐步推動(dòng)生態(tài)的變化，

就技術(shù)形態(tài)而言，我們可以把當(dāng)今時(shí)代界定為賽博技術(shù)時(shí)代。技術(shù)的賽博性，凸顯的是自然-人-機(jī)器的共存-共生-共演特性。本書基于“作為知識(shí)與表征的科學(xué)”向“作為實(shí)踐與文化的科學(xué)”的科學(xué)觀轉(zhuǎn)變，對(duì)作為“實(shí)踐科學(xué)觀”的哲學(xué)本體論基礎(chǔ)的生成本體論的內(nèi)涵、思想歷程，以及這種新的科學(xué)觀對(duì)科學(xué)與技術(shù)發(fā)展演化的解釋力，進(jìn)行了系統(tǒng)的、批判性

本書是我社長(zhǎng)銷、暢銷的經(jīng)典名著。新譯本邀請(qǐng)到當(dāng)前備受好評(píng)的翻譯家、清華大學(xué)科學(xué)哲學(xué)研究者張卜天教授擔(dān)綱翻譯,相信名家譯名作的雙重加成效果,會(huì)讓本書的品質(zhì)和銷量再創(chuàng)新高。本書是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上最有影響的著作之一,是科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究的學(xué)者們不可不讀的基本文獻(xiàn)。它引導(dǎo)了科學(xué)哲學(xué)界的一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的大變革,成為科學(xué)哲學(xué)史上一道

群體協(xié)同，即群體中的個(gè)體進(jìn)行一致選擇的問(wèn)題，作為親社會(huì)行為的一種，向著群體利益**化的方向進(jìn)行一致選擇對(duì)于社會(huì)有序至關(guān)重要，但是協(xié)同失敗的情況也經(jīng)常發(fā)生，從而出現(xiàn)“協(xié)同困境”。因此，群體協(xié)同問(wèn)題一直是社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科研究的重要問(wèn)題領(lǐng)域。本書認(rèn)為基于個(gè)體選擇形成的整體狀態(tài)既受到個(gè)體因素的影響，又