計(jì)?篇

曹操曰：計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也�！蚶铙茉唬河�(jì)者，兵之上也�！短�一遁甲》先以計(jì)，神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以計(jì)為篇首。◎杜牧曰：計(jì)，算也。曰：計(jì)算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。于廟堂之上，先以彼我之五事計(jì)算優(yōu)劣，然后定勝負(fù)；勝負(fù)既定，然后興師動(dòng)眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳�！蛲躔�曰：計(jì)者，謂計(jì)主將、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰也。◎張預(yù)曰：管子曰：“計(jì)先定于內(nèi)，而后兵出境�！惫视帽�之道，以計(jì)為首也�；蛟唬罕�貴臨敵制宜，曹公謂計(jì)于廟堂者，何也？曰：將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，地之遠(yuǎn)近，兵之眾寡，安得不先計(jì)之？及乎兩軍相臨，變動(dòng)相應(yīng)，則在于將之所裁，非可以隃度也。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，杜牧曰：《傳》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎�！薄驈堫A(yù)曰：國(guó)之安危在兵。故講武練兵，實(shí)先務(wù)也。死生之地，存亡之道，不可不察也。李筌曰：兵者兇器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人輕行者也�！蚨拍猎唬簢�(guó)之存亡，人之死生，皆由于兵，故須審察也�！蛸Z林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰(zhàn)陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權(quán)機(jī)立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也�！稌�(shū)》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”◎梅堯臣曰：地有死生之勢(shì)，戰(zhàn)有存亡之道。◎王皙曰：兵舉，則死生存亡系之�！驈堫A(yù)曰：民之死生兆于此，則國(guó)之存亡見(jiàn)于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負(fù)之地，而存亡系得失之道也，得不重慎審察乎？

【譯 文】

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系著人民的生死，國(guó)家的存亡是不可不細(xì)心研究慎重考慮的。

故經(jīng)之以五事校之以計(jì)，而索其情：曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。◎李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計(jì)遠(yuǎn)近，而求物情以應(yīng)敵�！蚨拍猎唬航�(jīng)者，經(jīng)度也；五者，即下所謂五事也；校者，校量也；計(jì)者，即篇首計(jì)算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先須經(jīng)度五事之優(yōu)劣，次復(fù)校量計(jì)算之得失，然后始可搜索彼我勝負(fù)之情狀�！蛸Z林曰：校量彼我之計(jì)謀，搜索兩軍之情實(shí)，則長(zhǎng)短可知，勝負(fù)易見(jiàn)�！蛎穲虺荚唬航�(jīng)紀(jì)五事，校定計(jì)利。◎王皙曰：經(jīng)，常也，又經(jīng)緯也；計(jì)者，謂下七計(jì)；索，盡也。兵之大經(jīng)，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計(jì)，然后能盡彼己勝負(fù)之情狀也�！驈堫A(yù)曰：經(jīng)，經(jīng)緯也。上先經(jīng)緯五事之次序，下乃用五事以校計(jì)彼我之優(yōu)劣，探索勝負(fù)之情狀。一曰道，張預(yù)曰：恩信使民。二曰天，張預(yù)曰：上順天時(shí)。三曰地，張預(yù)曰：下知地利。四曰將，張預(yù)曰：委任賢能。五曰法。杜牧曰：此之謂五事也�！蛲躔�曰：此經(jīng)之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時(shí)與地利則其助也。三者具，然后議舉兵。兵舉必須將能，將能然后法修。孫子所次，此之謂矣�！驈堫A(yù)曰：節(jié)制嚴(yán)明。夫?qū)⑴c法，在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，后度天時(shí)之逆順，次審地形之險(xiǎn)易，三者已熟，然后命將征之。兵既出境，則法令一從于將。此其次序也。道者，令民與上同意也，張預(yù)曰：以恩信道義撫眾，則三軍一心，樂(lè)為其用。《易》曰：“悅以犯難，民忘其死�！惫士梢耘c之死，可以與之生，而不畏危。曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也�！蚶铙茉唬何�，亡也。以道理眾，人自化之，得其同用，何亡之有！◎杜牧曰：道者，仁義也。李斯問(wèn)兵于荀卿，答曰：“彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂(lè)其君，輕為之死。”復(fù)對(duì)趙孝成王論兵曰：“百將一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也�！比绱�，始可令與上（下）同意，死生同致，不畏懼于危疑也�！蜿惏傋⑼�杜牧�！蛎鲜显唬阂蛔鳌叭瞬灰伞�，謂始終無(wú)二志也；一作“人不�！�。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同心也。故用兵之妙，以權(quán)術(shù)為道。大道廢而有法，法廢而有權(quán)，權(quán)廢而有勢(shì)，勢(shì)廢而有術(shù)，術(shù)廢而有數(shù)。大道淪替，人情訛偽，非以權(quán)數(shù)而取之，則不得其欲也。故其權(quán)術(shù)之道，使民上下同進(jìn)趨，共愛(ài)憎，一利害，故人心歸于德，得人之力，無(wú)私之至也。故百萬(wàn)之眾，其心如一，可與俱同死力動(dòng)，而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意，死生同致，不畏懼于危疑�！蛸Z林曰：將能以道為心，與人同利共患，則士卒服、自然心與上者同也。使士卒懷我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黃石公云：“得道者昌，失道者亡�！薄蚨庞釉唬褐^導(dǎo)之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也；上有仁施，下能致命也。故與處存亡之難，不畏傾危之?dāng)�。若晉陽(yáng)之圍，沉灶產(chǎn)蛙，人無(wú)叛疑心矣�！蛎穲虺荚唬何�，戾也。主有道，則政教行；人心同，則危戾去。故主安與安，主危與危�！蛲躔�曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以濟(jì)患難也�！兑住吩唬骸皭傄苑鸽y，民忘其死�！比缡牵瑒t安畏危難之事乎？◎張預(yù)曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，與上同之，決然無(wú)所疑懼。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。曹操曰：順天行誅，因陰陽(yáng)四時(shí)之制。故《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛(ài)民也�！薄蚶铙茉唬簯�(yīng)天順人，因時(shí)制敵�！蚨拍猎唬宏庩�(yáng)者，五行、刑德、向背之類(lèi)是也。今五緯行止，最可據(jù)驗(yàn)；巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有著述，咸稱秘奧，察其指歸，皆本人事。《準(zhǔn)星經(jīng)》曰：“歲星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。”《左傳》昭三十二年夏，吳伐越，始用師于越，史墨曰：“不及四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之，必受其兇�！弊⒃唬骸按嫱鲋�?dāng)?shù)，不過(guò)三紀(jì)，歲星（月）三周三十六歲，故曰不及四十年也�！贝四隁q在星紀(jì)，星紀(jì)吳（其）分也；歲星所在，其國(guó)有福，吳先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲也。李淳風(fēng)曰：“天下誅秦，歲星聚于東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信讒，是故胡亥終于滅亡。”復(fù)曰：“歲星清明潤(rùn)澤所在之國(guó)分大吉。君令合于時(shí)，則歲星光喜，年豐人安；君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒角而怒，則兵起。”由此言之，歲星所在，或有福德，或有災(zāi)祥，豈不皆本于人事乎？夫吳越之君，德均勢(shì)敵，闔閭興師，志于吞滅，非為拯民，故歲星福越而禍吳。秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歲星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也；宋景公出一善言，熒惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，歲為善星，不福無(wú)道；火為罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色芒角大小，隨為禍福，各隨時(shí)而占之。淳風(fēng)曰：“夫形器著于下，精象系于上。”近取之身，耳目為肝腎之用，鼻口實(shí)心腹所資，彼此影響，豈不然歟？易曰：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣�！鄙w本于人事而已矣。刑德向背之說(shuō)，尤不足信。夫刑德天官之陳，背水陳者為絕紀(jì)，向山坂陳者為廢軍。武王伐紂，背濟(jì)水向山坂而陳，以二萬(wàn)二千五百人，擊紂之億萬(wàn)而滅之。今可目睹者，國(guó)家自元和已〔后〕至今，三十年間，凡四伐趙寇昭義軍，加以數(shù)道之眾，常號(hào)十萬(wàn)，圍之臨城縣。攻其南不拔，攻其北不拔，攻其東不拔，攻其西不拔。其四度圍之，通有十歲，十歲之內(nèi)，東西南北，豈有刑德向背王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅(jiān)、池深、糧多、人一哉？復(fù)以往事驗(yàn)之，秦累世戰(zhàn)勝，竟滅六國(guó)，豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公已還，卑身趨士，務(wù)耕戰(zhàn)，明法令而致之乎？故梁惠王問(wèn)尉繚子曰：“黃帝有刑德，可以百戰(zhàn)百勝，其有之乎？”尉繚子曰：“不然。黃帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。夫舉賢用能者，不時(shí)日而利；明法審令者，不卜筮而吉；貴功養(yǎng)勞者，不禱祠而福�！敝芪渫醴ゼq，師次于汜水共頭山，風(fēng)雨疾雷，鼓旗毀折，王之驂乘惶懼欲死。太公曰：“夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必兇。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時(shí)，此則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從�！彼烀�驅(qū)之前進(jìn)。周公曰：“今時(shí)逆太歲，龜灼言兇，卜筮不吉，星兇為災(zāi)，請(qǐng)還師�！碧�公怒曰：“今紂剖比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！”乃焚龜折蓍，率眾先涉，武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超于廣固，將攻城，諸將咸諫曰：“今往亡之日，兵家所忌�！备咦嬖唬骸拔彝�彼亡，吉孰大焉！”乃命悉登，遂克廣