魯米的詩
　　陳全林
　　朋友白藍(lán)翻譯了波斯語系圣者魯米的詩，在書沒有出版之前，她把魯米詩歌漢譯本發(fā)給我閱讀。我通讀一遍，大有相見恨晚之感。魯米是一位真正的悟證者、圣者，他的詩就是道歌。
　　魯米聞名世界已八百多年，是與成吉思汗同時(shí)代的偉大詩人。據(jù)某些史料記載，他也是伊斯蘭教蘇菲派的創(chuàng)始者，一生以文學(xué)演道，以詩歌傳道，留下被今人譽(yù)為靈魂詩歌的偉大詩篇。包括三千多首抒情短詩，及一部長達(dá)五萬多行的長詩《瑪斯納維》�，斔辜{維即大師之意，魯米就是這樣的大師。魯米通過詩歌、音樂、舞蹈三位一體的修持方式進(jìn)入與真主（摯愛者）合一的神秘而覺醒的狀態(tài)。詩歌之于他，既是講道方式，抒情工具，又是修行法門和通靈法訣。詩歌，是娛神、贊神、通神的圣歌，是抒情、傳道、修法的竅訣。
　　讀完白藍(lán)的譯詩，沉思再三，反觀自己的詩歌與當(dāng)代中國的詩歌，我便發(fā)現(xiàn)，白藍(lán)的翻譯很自由，憑著直覺和她對詩歌的熱愛，她對靈修的感悟，她對翻譯的體驗(yàn)，她對形而上道的探索而組織文字，她沒有過度斟文酌句地考慮韻律，反倒自由。
　　我讀過很多國外詩歌的漢譯本，感覺很多句子為了押韻，讀起來甚是別扭。我也寫詩，一直習(xí)慣于斟酌韻律，因此，寫詩寫得很辛苦。考慮韻律和辭藻，令人勞神，有時(shí)會因詞害意。多年喜歡韻律的習(xí)氣，使我不得不再三斟酌，花費(fèi)很多時(shí)間、精力。白藍(lán)做譯，似乎沒有因?yàn)轫嵚啥鴦谏�，反倒能更自然地傳情達(dá)意。魯米詩歌里贊美真主、探求真道的心意才是最寶貴的，他的詩歌所包含的見地、教誨，才是真正的明珠和光華。
　　讀了白藍(lán)的譯本，我的第一念是購買魯米的全集。白藍(lán)還講了魯米的詩歌近幾十年來在西方的重大影響。西方人已經(jīng)把魯米看成一位圣者。
　　閱讀白藍(lán)譯本的同時(shí)，我也在閱讀趙蘿蕤教授翻譯的英國偉大詩人艾略特的《荒原》。高中時(shí)代我讀過艾略特的很多詩歌，包括長詩《荒原》，現(xiàn)在又重讀。艾略特研究過東方文學(xué)和東方宗教，說不定也研究過魯米。中晚年，他的詩歌里的宗教氣息越來越濃厚，在某種意義上，與魯米的心越來越切近。只不過，艾略特是真正的詩人，而魯米是真正的神秘主義者。艾略特以宗教升華詩歌，魯米以詩歌傳達(dá)宗教之上的真理。一個(gè)以詩歌為事業(yè)，一個(gè)以詩歌為教化。盡管他們信仰的宗教并不相同，一是基督教，一是伊斯蘭教，但人性的關(guān)懷與神性的探索、內(nèi)在的詩意是一樣的。人類文化里最偉大的就是：宗教和靈修必然通達(dá)詩意，必然以酣暢的詩意來展現(xiàn)那種深邃、究竟、徹底的實(shí)相�！兜赖陆�(jīng)》就被很多學(xué)者看成是一部偉大的哲理詩。正如當(dāng)代中國另一位實(shí)修悟證而以小說、詩歌弘揚(yáng)佛教文化、弘揚(yáng)人類大善文化的雪漠上師所言：佛陀的生命里，有濃濃的詩意。如果沒有那濃濃的詩意，也許就不再是偉大的佛陀。
　　偉大詩人最終都會以詩歌通達(dá)形而上。艾略特如此，魯米如此。只是，魯米的詩歌的宗教情懷更純粹，更深邃。我如此，雪漠如此，只是，雪漠的詩歌的宗教見地更透徹，更圓滿。
　　魯米詩歌的英譯序作者迪帕克說：從我六歲起，魯米（Moulana Jalaluddin Rumi）便開始幫我潛入精神的無邊深淵。我的父親會帶我去莫沙拉（Moushaira）夜晚音樂會，在那里偉大的詩人們不僅朗誦自己的詩歌，也會朗誦哈菲茲（Hāfez）、卡比爾（Kabir）、魯米（Rumi)、迦利布（Ghalib）及其他詩人的詩歌。所用語言是波斯語（Frsi），這是我父親的母語，所以當(dāng)我坐在他旁邊，或有時(shí)坐在他腿上的時(shí)候，他就會用英語或印地語向我解釋詩歌的意涵。不論如何即使我根本聽不懂，我依然經(jīng)歷了在我周圍發(fā)生的意識層面的轉(zhuǎn)變，我也感受到了和他們是一體的。我經(jīng)歷了精神層面的狂喜。
　　迪帕克小的時(shí)候坐在父親的腿上聽父親誦魯米的詩，而我小的時(shí)候，在父親的腿上坐著，聽他誦《唐詩三百首》。父親就這樣影響了我一生的詩情。這又是何等美妙的愛的教育和詩的啟蒙。
　　讀魯米的詩歌，對我寫詩是有幫助的。我一直想編輯一本西方和印度、波斯、中國的開悟者們所寫的靈性詩集，希望能對中國的詩人有所幫助。我讀過《圣經(jīng)》里的詩歌；讀過里爾克、荷爾德林這些被西方人認(rèn)為是具有宗教精神、蘊(yùn)含神秘主義的偉大詩人的詩歌；也讀過哲學(xué)氣息很濃的德國偉大哲學(xué)家尼采的詩歌；讀過榮格的把宗教、詩性融為一體的《紅書》；讀過東方詩圣泰戈?duì)枴⒓o(jì)伯倫的詩歌；讀過克里希那穆提、韋達(dá)大師的靈性詩歌；唯獨(dú)對魯米的詩了解比較少。我少年時(shí)代讀過與魯米齊名的薩迪的《薔薇園》，盡管現(xiàn)在記不得那些詩歌的內(nèi)容了，但畢竟，我還是讀了一些伊斯蘭教的圣歌。對魯米，我好像沒有什么印象，我是從白藍(lán)那里第一次知道魯米的。即便我過去讀過魯米的片段詩歌，那也是二十多年前的事情，現(xiàn)在毫無印象。
　　在對魯米一片空白的認(rèn)知下，讀了他的詩歌后，我一下子愛上了這位圣者。他的悟證，他的道歌，也像印度教的圣者、禪宗的圣者和他們所寫的道歌。印度的商羯羅、泰戈?duì)�、克里希那穆提、喇嘛尊者、韋達(dá)大師、尤迦南達(dá)，都寫過具有神秘主義靈修體驗(yàn)的神圣詩歌，只是他們所寫沒有魯米這么多。我很喜歡克里希那穆提和韋達(dá)大師的靈性詩歌，翻譯成漢語，幾乎都是新詩。每次見到他們的詩歌，我都要歌詠再三。
　　在印度，以詩歌表達(dá)對神性的禮贊與體悟，對神性的修證與傳法，是偉大的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)從神圣的《摩訶婆羅多》、《摩訶衍那》、《奧義書》就已開始。在伊斯蘭教，也有很多圣者以詩歌來表達(dá)他們對真主的贊美，對教誨的領(lǐng)悟，這在魯米和薩迪身上最為突出。
　　在中國，以詩歌傳法、表達(dá)悟境的丹訣、禪詩，都是數(shù)以萬計(jì)的。歷代丹訣不下一萬首，而《禪詩一萬首》出版已二十年。詩為禪家添錦繡，禪為詩家切玉刀。詩歌最與靈性切近，是因?yàn)樵姼枧c心靈切近，詩為心聲。詩歌也就與道最近。
　　在中國，在當(dāng)代，只有雪漠上師和我堅(jiān)持創(chuàng)作靈性詩歌。我曾在自己的詩歌《我要平靜而真誠地寫詩》的后面自信地解說：
　　在中國百年的新詩歷史上，如此密集地創(chuàng)作具有宗教思想、靈修體驗(yàn)、佛法正見、文化底蘊(yùn)的詩人，只有我和雪漠。我和雪漠的詩歌，在文本上具有甚深意義。未來，會有更多的歌者、詩人像我和雪漠一樣創(chuàng)作，完成更多道歌一般的新詩，成為多度時(shí)空讀者的精神甘露。因?yàn)�，這些詩歌，不只寫給這個(gè)世界，也許，某個(gè)時(shí)空我的詩歌會照亮十個(gè)星球。我們的詩歌，不只是文人靈感之禪悟，也是禪者定慧之實(shí)相。
　　只是，我和雪漠寫的詩歌，目前還沒有魯米那么多，那么豐富，那么有影響。而我會學(xué)習(xí)魯米的詩歌，也希望中國的靈性詩人，不論現(xiàn)在還是未來，也能從魯米的詩歌里有所學(xué)習(xí)，有所收獲，有所借鑒，甚至甚深地領(lǐng)悟。而白藍(lán)的譯詩，就是很好的讀物，很好的參照，很好的范本。
　　有一定靈修體驗(yàn)的白藍(lán)翻譯魯米的詩歌，也是聽從了她內(nèi)在靈性的聲音。
　　我選擇幾首白藍(lán)的譯詩，讓我們一起感受魯米的博大，魯米的神秘與魯米的透徹。
　　你靈魂里有生命的力量，探尋那生命吧。
　　你身體的礦山里有寶石，探尋那礦山吧。
　　哦旅者，你若在找它
　　不要往外看，要往自己里面看，然后尋到。
　　摯愛者使我放下贊美和財(cái)富。
　　他為我的靈魂量身定做了一套脈絡(luò)和皮膚。
　　這身體是他的袍，我，一個(gè)蘇菲，住在他的心里。
　　全世界其實(shí)就是廟堂，而他是這廟堂的住持。
　　哦你，像太陽獨(dú)步天庭。下來吧。
　　沒有你的臉，花園和葉子都是黃的。下來吧。
　　若沒有你，宇宙只是塵與灰。下來吧。
　　若沒有你，這酒醉的聚會就是冷的。下來吧。
　　我們醉了，不是因?yàn)榫啤?br /> 　　我們聚會，如此歡快，不是因?yàn)樨Q琴或魯巴。
　　沒人斟酒，沒人做伴，沒人演奏，甚至沒有酒
　　我們卻爛醉如泥，凌亂，暈眩。
　　合一路上，聰明人和傻子是同一個(gè)。
　　愛的路上，親密的朋友和陌生人是同一個(gè)。
　　已品嘗過與至上靈魂合一之酒的那一個(gè)
　　在他的信仰里，克爾白和廟堂是同一個(gè)。
　　在愛里，只需啜飲永恒之酒，除此無他。
　　活著不為什么，只為給出生命。
　　我說，先讓我認(rèn)識你，然后我就死去。
　　他說，已認(rèn)識我的人，再不會死去。
　　但愿這六首短詩，能讓你領(lǐng)悟魯米詩歌之高妙，感受白藍(lán)翻譯之自由。也因?yàn)槲覀兡荛喿x此書而成為認(rèn)識他的人，也緣此而成為不會死亡的人。因?yàn)�，與至上合一的人，就成了至上的一部分，就是至上。至上沒有死亡。我們在魯米的詩歌里，能找到至上。我們謙卑閱讀的時(shí)候，至上就在我們心中。而至上，也就是魯米詩歌里的摯愛者。
　　2016-5-24
　　前言
　　迪帕克喬普拉
　　T.S.艾略特曾說，詩歌是對無以言說的事物發(fā)起的突然襲擊。從我六歲起，魯米（Moulana Jalaluddin Rumi）便開始幫我潛入精神的無邊深淵。我的父親會帶我去莫沙拉（Moushaira）夜晚音樂會，在那里偉大的詩人們不僅朗誦自己的詩歌，也會朗誦哈菲茲（Hāfez）、卡比爾（Kabir）、魯米（Rumi）、迦利布（Ghalib）及其他詩人的詩歌。所用語言是波斯語（Fāarsi），這是我父親的母語，所以當(dāng)我坐在他旁邊，或有時(shí)坐在他腿上的時(shí)候，他就會用英語或印地語向我解釋詩歌的意涵。不論如何即使我根本聽不懂，我依然經(jīng)歷了在我周圍發(fā)生的意識層面的轉(zhuǎn)變，我也感受到了和他們是一體的。我經(jīng)歷了精神層面的狂喜。
　　今天，作為一名醫(yī)生，我確實(shí)意識到，話語有療愈的力量，可以讓我們感到安全，可以轉(zhuǎn)換我們的生命，帶給我們喜悅，以及生命的意義及目的。話語能讓我們更靠近上帝，魯米的話語就是如此。在《魯米：偷走睡眠的人》里，沙赫拉姆·希瓦（Shahram Shiva，基因里有著蘇菲文化、智慧及歷史深深的印記）帶給我們療愈的體驗(yàn)。我把他翻譯的書推薦給任何想記起的人。關(guān)于記憶，蘇菲對應(yīng)詞匯是Zikir。Zikir是對我們內(nèi)邊及周邊神圣的重新記起。我們不需要奮力或?qū)W習(xí)成為專家，我們只需要記起�！遏斆祝和底咚�眠的人》會幫你做到這一點(diǎn)。