序一和而不同，互學(xué)互鑒
序二正信、正行，發(fā)揮伊斯蘭教界在抵御激進(jìn)思想中的積極作用
導(dǎo)論和平的伊斯蘭與包容的文明
一、致讀者：為什么要撰寫(xiě)這部《文明的交融與和平的未來(lái)》專(zhuān)著
二、伊斯蘭哲學(xué)及其兼收并蓄之道
三、內(nèi)容提要
第一部分理論篇
第一章中世紀(jì)——穆斯林世界的興盛時(shí)期
第一節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的由來(lái)——調(diào)和伊斯蘭信仰與希臘哲學(xué)
一、“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”
二、伊斯蘭哲學(xué)
第二節(jié)伊斯蘭哲學(xué)代表人物
一、伊斯蘭哲學(xué)“調(diào)和論”先驅(qū)鏗迪
二、伊斯蘭哲學(xué)“第二導(dǎo)師”法拉比
三、“世界醫(yī)學(xué)之父”伊本·西那
四、“伊斯蘭教權(quán)威”安薩里
五、“雙重真理說(shuō)”集大成者伊本·魯世德
六、“伊斯蘭劃時(shí)代史學(xué)哲人”伊本·赫勒敦
第二章近現(xiàn)代——穆斯林世界的衰落歲月
第一節(jié)承繼伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的傳統(tǒng)——
調(diào)和伊斯蘭信仰與西方文明
一、19—20世紀(jì)被西方殖民時(shí)代——學(xué)習(xí)西方科技：現(xiàn)代化
二、二戰(zhàn)后民族立國(guó)時(shí)代——學(xué)習(xí)西方治國(guó)理念：全盤(pán)西化
第二節(jié)伊斯蘭現(xiàn)代主義代表人物
一、“泛伊斯蘭主義之父”哲馬魯丁·阿富汗尼
二、伊斯蘭現(xiàn)代主義改革運(yùn)動(dòng)靈魂穆罕默德·阿布篤
三、埃及復(fù)興運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉希德·里達(dá)
四、印度伊斯蘭現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)代表人物艾哈邁德汗和伊克巴爾
五、土耳其“努爾庫(kù)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖努爾西
第三章當(dāng)代——1979年至今穆斯林世界應(yīng)對(duì)“全球圣戰(zhàn)主義”時(shí)期
第一節(jié)伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄之道的新方向——走向“中正”思想
一、從泛伊斯蘭主義到“全球圣戰(zhàn)主義”
二、20世紀(jì)90年代以來(lái)的“中正”思想
第二節(jié)“中正”思想代表人物
一、當(dāng)代“中正”思想引領(lǐng)者格爾達(dá)維
二、沙特“覺(jué)醒”運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖奧達(dá)赫
三、突尼斯“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”黨魁格努西
四、巴基斯坦國(guó)際“《古蘭經(jīng)》的道路”創(chuàng)始人卡德里
五、前埃及大穆夫提謝赫戈馬
第二部分實(shí)踐篇
第四章他山之石——各國(guó)“去激進(jìn)化”舉措
第一節(jié)穆斯林國(guó)家
一、沙特：發(fā)起爭(zhēng)奪靈魂的思想戰(zhàn)
二、約旦：阿拉伯世界的熔爐
三、突尼斯：“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”開(kāi)啟政教分離的創(chuàng)新實(shí)踐
四、摩洛哥：溫和伊斯蘭政黨融入現(xiàn)行政治體制
五、巴基斯坦：公民社會(huì)行動(dòng)起來(lái)反擊激進(jìn)主義
六、哈薩克斯坦：反恐、反激進(jìn)齊頭并進(jìn)
七、印尼：傳統(tǒng)穆斯林組織高奏寬容、多元化之主旋律
八、其他國(guó)家
第二節(jié)非穆斯林國(guó)家
一、美國(guó)：世俗主流社會(huì)與穆斯林族群共同推進(jìn)“去激進(jìn)化”行動(dòng)
二、英國(guó)：反恐的同時(shí)強(qiáng)調(diào)包容
三、法國(guó)：以嚴(yán)打促“去激進(jìn)化”
四、奧地利：既反激進(jìn)主義又保護(hù)穆斯林宗教權(quán)益
五、西班牙：依法治教
六、澳大利亞：依法反恐
七、印度：大力倡導(dǎo)文化多元性和包容性
八、其他國(guó)家
第五章監(jiān)獄——各國(guó)針對(duì)激進(jìn)分子在押犯“去激進(jìn)化”思想改造實(shí)踐
第一節(jié)穆斯林國(guó)家
一、埃及：在押激進(jìn)組織頭目自主發(fā)起“修正意識(shí)形態(tài)”行動(dòng)
二、也門(mén)：政府成立“宗教對(duì)話(huà)委員會(huì)”主導(dǎo)“去激進(jìn)化”行動(dòng)
三、沙特：內(nèi)政部啟動(dòng)短刑期危安犯“改過(guò)自新”計(jì)劃
四、印尼：利用前恐怖組織頭目現(xiàn)身說(shuō)法和關(guān)愛(ài)涉恐犯家庭“雙管齊下”
五、巴基斯坦：巴軍建立矯正中心主責(zé)“去激進(jìn)化”行動(dòng)
六、其他國(guó)家
第二節(jié)非穆斯林國(guó)家
一、英國(guó)：司法部設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)實(shí)施“去激進(jìn)化”項(xiàng)目
二、美國(guó)：駐伊美軍在伊拉克監(jiān)獄實(shí)施“思想改造”項(xiàng)目
三、新加坡：成立“宗教矯正組織”從事“伊斯蘭再教育”項(xiàng)目
四、俄羅斯：灌輸傳統(tǒng)哈乃斐教法學(xué)派思想
第六章退出現(xiàn)象——激進(jìn)分子奔向和平的故事
第一節(jié)激進(jìn)組織頭目
一、埃及“伊斯蘭圣戰(zhàn)”前頭目賽義德·伊瑪目·謝里夫
二、利比亞“伊斯蘭戰(zhàn)斗團(tuán)”創(chuàng)始人諾曼·比諾特曼
三、阿爾及利亞“薩拉菲派宣教與戰(zhàn)斗組織”創(chuàng)始人哈�！す�塔卜
四、印尼“伊斯蘭祈禱團(tuán)”前軍訓(xùn)教頭納西爾·阿巴斯
五、英國(guó)“伊扎布特”前發(fā)言人馬吉德·納瓦茲
第二節(jié)“伊斯蘭國(guó)”逃離者
一、“圣戰(zhàn)”隊(duì)伍中的醒悟者
二、建設(shè)隊(duì)伍中的逃離者
第三部分謀略篇
第七章文明的交融與和平的未來(lái)
第一節(jié)古往今來(lái)，三大文明核心國(guó)家在世上輪番各領(lǐng)風(fēng)騷
一、中世紀(jì)全球文明格局：兩興一衰
二、近現(xiàn)代全球文明格局：兩衰一興
三、21世紀(jì)全球文明格局：新一輪兩衰一興
四、中國(guó)和平崛起之意義
第二節(jié)西方文明語(yǔ)境下，文明的沖突是主旋律
一、西方文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)
二、西方最致命弱點(diǎn)是搞西方文明至上主義
三、西方文明與伊斯蘭文明的沖突
四、西方文明與中華文明的沖突
第三節(jié)中華文明語(yǔ)境下，文明的交融是主旋律
一、中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“和而不同”
二、中國(guó)已經(jīng)成為三大文明之間對(duì)話(huà)與交融的橋梁
三、中華文明與伊斯蘭文明的交融
四、中華文明與西方文明的交融
五、三大文明的對(duì)話(huà)與交融必將誕生全球文明
結(jié)語(yǔ)冀望和平將浸透到世界的每一個(gè)角落
第一節(jié)文明興衰之規(guī)律
一、兼收并蓄成就文明
二、戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮文明
第二節(jié)致國(guó)際社會(huì)和中外穆斯林的和平倡議
一、呼喚國(guó)際社會(huì)：不要恐懼、妖魔化伊斯蘭教和穆斯林
二、寄語(yǔ)世界穆斯林：繼續(xù)奏響伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄主旋律
三、冀望中國(guó)穆斯林：誓將和平進(jìn)行到底
后記