泰戈?duì)?913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，百年來(lái)一直影響著中國(guó)的思想、文化與文學(xué)。他不但推動(dòng)了東方文化的世界化，而且作為東方文化的代表，在東、西方文化語(yǔ)境中都引起了深遠(yuǎn)的爭(zhēng)論和矛盾。因此，梳理泰戈?duì)柵c中國(guó)思想文化的復(fù)雜關(guān)系，不但可以豐富東、西方文化的內(nèi)涵，而且可以拓展東、西方文化交流與研究的視域；不但可以進(jìn)一步理解東方文化及中國(guó)思想文化如何在與外來(lái)文化的碰撞、融合中不斷摸索、發(fā)展的歷史，而且也可以從一個(gè)角度研究20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于東、西方文化沖突及中國(guó)文化出路問(wèn)題的各種矛盾和論爭(zhēng)�！短└�?duì)枺褐袊?guó)之旅》基于原始資料，致力于還原泰戈?duì)栐L華的真實(shí)歷史圖景和價(jià)值，并簡(jiǎn)單分析了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)泰戈?duì)栐L華的各種不同態(tài)度及原因；同時(shí)提出在新的時(shí)代背景下重新全面研究泰戈?duì)栐L華的文化價(jià)值的必要性，因?yàn)樵谌蚧Z(yǔ)境下全面闡釋這一問(wèn)題，不但可透視中國(guó)思想文化自身的復(fù)雜性，也可探索世界文化交流的規(guī)律性。
讀了孫宜學(xué)教授的《泰戈?duì)枺褐袊?guó)之旅》一書(shū)使我非常激動(dòng)。泰戈?duì)柺俏腋赣H譚云山一生中最關(guān)鍵的友人兼導(dǎo)師。譚云山和泰戈?duì)柍蔀樵鲞M(jìn)中印友誼與了解的緊密同志與合作伙伴，共同建立“中印學(xué)會(huì)”與國(guó)際大學(xué)的“中國(guó)學(xué)院”。我不但在襁褓（剛生下兩個(gè)月）時(shí)期獲得泰翁給予的印度名字“Asoka”，而且是在泰戈?duì)栰`感照耀下追隨父親的學(xué)術(shù)事業(yè)，畢生奉獻(xiàn)給“中印學(xué)”與“中印大同”（Chindia），“春蠶到死絲方盡”。我經(jīng)常想：沒(méi)有泰戈?duì)柧筒粫?huì)有譚云山，就不會(huì)有譚中，自己這一生的事業(yè)是泰翁給我印度名字時(shí)就注定了的，我別無(wú)選擇，也義無(wú)他顧。
我想本書(shū)讀者應(yīng)該知道泰戈?duì)柕某錾肀尘芭c文化特征。泰戈?duì)柕哪赣H莎拉褡（Sharada）是印度孟加拉富裕家庭童婚、多產(chǎn)、長(zhǎng)壽婦女的典型，泰戈?duì)柺撬改赣H13個(gè)孩子中最小的一個(gè)。泰戈?duì)枏男『透改赣H、7個(gè)哥哥、5個(gè)姐姐，外加嫂嫂、姐夫、侄子、侄女、外侄、外侄女共同生活在同一個(gè)親切、熱鬧、富有人情味的大院之中。在他幼年時(shí)代很少見(jiàn)到喜歡出外云游的父親，他的母親經(jīng)管龐大的家務(wù)，也很少對(duì)他管教，他是和與他年齡差不多的姐姐、童婚嫂嫂、侄子、侄女、外侄、外侄女玩樂(lè)成長(zhǎng)起來(lái)的，盡情享受天真、仁愛(ài)、和睦，關(guān)懷（包括純潔、高尚的異性交往）。這種環(huán)境使他后來(lái)發(fā)展出一種獨(dú)特的理論：認(rèn)為人類(lèi)最偉大的是童年，人們一到成人階段就喪失思想自由與高尚情操而變得世俗化、庸俗化、是非糾葛、利益矛盾。也是他小時(shí)候成長(zhǎng)的那種環(huán)境使他的文學(xué)作品總是想和兒童對(duì)話，總是想美化兒童的天真無(wú)邪，盡量遠(yuǎn)離成年社會(huì)的“假惡丑”現(xiàn)象。
孫宜學(xué)，男，1968年生，文學(xué)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，曾在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)進(jìn)行博士后研究，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)、泰戈?duì)柵c中國(guó)關(guān)系研究，已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著10余部，編、譯著20余部，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)比較文學(xué)》等雜志發(fā)表論文60余篇，主持各類(lèi)科研項(xiàng)目8項(xiàng)。現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)理事、漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、“中歐學(xué)術(shù)連線（CEAN）”顧問(wèn)等。曾獲教育部全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育先進(jìn)個(gè)人、上海市教學(xué)成果二等獎(jiǎng)等。
序
泰戈?duì)栃?
上篇 飛鳥(niǎo)翼影：泰戈?duì)柕闹袊?guó)之旅
第一章 新月耀東方
歐美“泰戈?duì)枱帷?
“遙寄”詩(shī)人表深情
世界詩(shī)人
初現(xiàn)研究高潮
兩種文化態(tài)度
喜從天降
講學(xué)社的使命
文化界的熱情
唯泰戈?duì)柺钦?
好事自古多磨
東行漫記
第二章 上海：詩(shī)人的聲音
滬上印度風(fēng)
“歡喜的日子”
泛舟西湖
在上海的第一次談話
徜徉夜上海
第三章 北上途中的風(fēng)景
溯江北上
東南大學(xué)的花間樹(shù)下
泉城新顏
第四章 北京：詩(shī)人的哀傷
警笛聲聲
應(yīng)接不暇
在英美協(xié)會(huì)演講
暢游北海
法源寺賞丁香
“覲見(jiàn)”溥儀
情不自禁
雩壇談東西文明
北京畫(huà)會(huì)談藝錄
水木清華
“竺震旦”的誕生
高山流水
反對(duì)聲浪涌
黯然神傷
日俄相邀
最后的演講
禪語(yǔ)佛心
《洛神》賦情
余墨飄香
“三友圖”
第五章 傷感的告別
詩(shī)人、軍閥與鄉(xiāng)村試驗(yàn)
太原演講
漢口談教育
異樣的告別
東渡日本
第六章 真情不改
第二次到中國(guó)
第三次到中國(guó)
中印學(xué)會(huì)
中國(guó)學(xué)院
……
下篇 園丁留痕：泰戈?duì)柕闹袊?guó)影響
第一章 新月耀東方
在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)和印度曾有過(guò)豐富多彩的文化交流，白馬東渡，佛經(jīng)東傳、唐僧西天取經(jīng)的故事，在中國(guó)都是家喻戶曉，婦孺皆知，并浸潤(rùn)著中印兩國(guó)人民之間的感情，影響著中印兩國(guó)的文化。
遺憾的是，因各種復(fù)雜的政治和社會(huì)原因，中印兩國(guó)的文化交流也并非一帆風(fēng)順。特別是進(jìn)入近代以來(lái)，兩國(guó)人民的交往主要是在政治和經(jīng)濟(jì)方面，在文化方面則幾乎是一片空白，雖然期間也有印度文學(xué)作品被零星翻譯、介紹到中國(guó)，但兩國(guó)之間并無(wú)正常的文化交流，更談不上成功或大規(guī)模的文化交流。
1924年，泰戈?duì)柋е鴾贤▋蓢?guó)文化的目的，受邀訪問(wèn)中國(guó)，并因此形成中印文化交流史上的一個(gè)高潮，也使中斷的中印文化交流重新煥發(fā)了活力。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，時(shí)事紛亂，思想矛盾層疊交雜，社會(huì)和文化環(huán)境讓人迷茫，甚至可以說(shuō)使人絕望。在這樣的復(fù)雜情勢(shì)下，泰戈?duì)枎?lái)的印度聲音，使中國(guó)人看到了另一種文化特質(zhì)與中華文化具有可比性、可互為參照的東方文化，這對(duì)急于尋求中國(guó)文化出路的中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的啟迪和建設(shè)意義，在中國(guó)文化史和世界文化交流史上也同樣具有重要的意義。然而，也正由于當(dāng)時(shí)中國(guó)這種特殊的政治和文化環(huán)境，以及泰戈?duì)枌?duì)這種特殊環(huán)境的復(fù)雜性一無(wú)所知，最終使這次千載難逢的中印文化交流活動(dòng)出現(xiàn)了讓人遺憾的不和諧音。既被鮮花的芬芳環(huán)繞，也被尖利的荊·棘刺得遍體鱗傷的印度詩(shī)哲直到黯然離開(kāi)中國(guó)都不明白，自己懷抱著一番善良的誠(chéng)意而來(lái)，卻為何得罪了歷來(lái)好客的中國(guó)。但詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)中天朝的深情厚誼，卻始終未因這次交流的不愉快而有絲毫改變。
……
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