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《日本史的誕生》是日本著名歷史學(xué)家岡田英弘的作品，主要從東亞史的視角，闡明日本建國(guó)的歷史。

岡田英弘認(rèn)為，無論哪一種文明，*初寫下的歷史框架，限制了人們的意識(shí)。而日本早期的文獻(xiàn)《古事記》和《日本書紀(jì)》中的思想，就永久地決定了日本人的性格，是日本史的局限。岡田英弘還指出，迄今形成的日本史，僅僅是日本一個(gè)國(guó)家的歷史，與日本列島外面的世界各國(guó)是割裂開的，因此他提出日本的歷史應(yīng)該放到整個(gè)世界史之中來撰寫。

在《日本史的誕生》一書中，岡田英弘便打破了日本史學(xué)界歷來的觀點(diǎn)，跳出了繩文時(shí)代、彌生時(shí)代、古墳時(shí)代的歷史區(qū)分，將日本古代史作為世界史的一部分進(jìn)行解讀。他指出日本的成立與7世紀(jì)東亞的政治形勢(shì)的變化有很大關(guān)系。與此同時(shí)，他反對(duì)將公元前660年作為日本建國(guó)的年代，認(rèn)為不應(yīng)該將日本皇室的起源和日本的建國(guó)同等看待，更不應(yīng)該將神話當(dāng)成歷史�？傊�，岡田英弘的史學(xué)思想鮮明、獨(dú)特，分析框架宏大而具有野心，對(duì)日本史、世界史等提出的的觀點(diǎn)值得人們重視。

作者簡(jiǎn)介：

岡田英弘（19312017），日本著名歷史學(xué)家、東京外國(guó)語大學(xué)名譽(yù)教授。1931年1月，出生于日本東京。1950年，進(jìn)入東京大學(xué)文學(xué)部學(xué)習(xí)東洋史專業(yè)。1957年，憑借《滿文老檔》的研究獲得日本學(xué)士院獎(jiǎng)。1980年至1987年間，曾兩次對(duì)中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。1968年，任波士頓大學(xué)語言文學(xué)系客座副教授，教授蒙古語言。1992年，參加了在蒙古舉行的第6屆國(guó)際蒙古學(xué)學(xué)者會(huì)議。1999年，獲頒美國(guó)印第安納大學(xué)阿爾泰學(xué)終身成就獎(jiǎng)（又稱PIAC獎(jiǎng)）。2002年，被推舉為國(guó)際蒙古學(xué)會(huì)（總部位于烏蘭巴托）榮譽(yù)會(huì)員。其研究范圍廣泛，涉及中國(guó)史、蒙古史、世界史等，著作包括《世界史的誕生》《歷史是什么》《倭國(guó)時(shí)代》等。

譯者簡(jiǎn)介：

王嵐，廈門大學(xué)人文學(xué)院人類學(xué)專業(yè)博士研究生，現(xiàn)任職于廈門大學(xué)外文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槲幕祟悓W(xué)、比較文化學(xué)等。曾赴日擔(dān)任國(guó)際交流員，做過訪問學(xué)者，在日本大學(xué)教授中文課程等。在國(guó)內(nèi)外期刊上發(fā)表多篇論文，如《日本人類學(xué)研究范式的特色及其變遷軌跡》《中國(guó)における観光事業(yè)の現(xiàn)狀－－新しいデータからの考察》《由時(shí)代祭淺析傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保護(hù)與利用》《現(xiàn)代中國(guó)における仏教寺院経営の変容──閩南地域の小規(guī)模な寺院を事例として》等。

郭穎，首都師范大學(xué)日本語言文學(xué)碩士，日本廣島大學(xué)文學(xué)研究科博士，現(xiàn)任職于廈門大學(xué)外文學(xué)院。日本中國(guó)學(xué)會(huì)、和漢比較文學(xué)會(huì)、中國(guó)中世文學(xué)會(huì)等學(xué)會(huì)成員，中國(guó)日語教學(xué)研究會(huì)民族院校分會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事日本古典詩歌、中日文學(xué)與文化比較、文學(xué)翻譯等研究。學(xué)術(shù)代表作有《漢詩與和習(xí)》，譯著有《千里眼》《數(shù)字化校園》等。

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