引言 巴塔耶與世界

耗費的概念

1． 傳統(tǒng)效用原則的不足

2． 損失原則

3． 生產(chǎn)、交換和非生產(chǎn)性耗費

4． 富人階級的功能性耗費

5． 階級斗爭

6． 基督教與革命

7． 具體事實的非從屬性

被詛咒的部分

前言

第一章 理論導(dǎo)言

一、 普遍經(jīng)濟(jì)的意義

1． 經(jīng)濟(jì)對地球能量流動的依賴性

2． 毫無利益地?fù)p失無法用于系統(tǒng)增長的能量過剩的必要性

3． 有機(jī)體或有限整體的貧困與自然界的財富過剩

4． 戰(zhàn)爭：過剩能量的災(zāi)難性耗費

二、 普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律

1． 生化能量的過剩與增長

2． 生長的限制

3． 壓力

4． 壓力的第一個效應(yīng)：擴(kuò)張

5． 壓力的第二個效應(yīng)：揮霍或奢侈

6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖

7． 經(jīng)由勞動和技術(shù)的擴(kuò)張以及人的奢侈

8． 被詛咒的部分

9． 普遍觀點與特殊觀點的對立

10． 普遍經(jīng)濟(jì)的解決辦法與自我意識

第二章 歷史資料（一）：消耗社會

一、 阿茲特克人的獻(xiàn)祭與戰(zhàn)爭

1． 消耗社會與勞動社會

2． 阿茲特克人世界觀中的消耗

3． 墨西哥的活人獻(xiàn)祭

4． 劊子手與犧牲者的親密關(guān)系

5． 戰(zhàn)爭的宗教特征

6． 從宗教至上到軍事效益至上

7． 獻(xiàn)祭或消耗

8． 被詛咒的、神圣的犧牲者

二、 競爭性饋贈（夸富宴）

1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性

2． 富人與儀式性揮霍

3． 美洲西北部印第安人的夸富宴

4． 夸富宴理論（1）：被歸結(jié)為權(quán)力獲取的

饋贈的悖論

5． 夸富宴理論（2）：饋贈的表面無意義

6． 夸富宴理論（3）：地位的獲得

7． 夸富宴理論（4）：首要根本法則

8． 夸富宴理論（5）：模糊不清與矛盾

9． 夸富宴理論（6）：奢侈與苦難

第三章 歷史資料（二）：軍事行動社會

1． 賦予伊斯蘭教意義的困難

2． 伊斯蘭教歷紀(jì)元之前阿拉伯人的消耗社會

3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結(jié)于軍事行動的社會

4． 晚期伊斯蘭教或回歸穩(wěn)定

第四章 歷史資料（三）：工業(yè)社會

一、 資本主義的起源與變革

1． 新教倫理與資本主義精神

2． 中世紀(jì)理論與實踐中的經(jīng)濟(jì)

3． 路德的倫理立場

4． 加爾文主義

5． 宗教改革運動的遠(yuǎn)期影響：生產(chǎn)世界的自治性

二、 資產(chǎn)階級世界

1． 在行動中尋找內(nèi)在性的根本矛盾

2． 宗教改革運動與馬克思主義的相似性

3． 現(xiàn)代工業(yè)世界或資產(chǎn)階級世界

4． 物質(zhì)困難的解決與馬克思的激進(jìn)主義

5． 封建社會和宗教的殘余

6． 共產(chǎn)主義以及人與物之用途的一致

第五章 現(xiàn)時資料

一、 蘇聯(lián)的工業(yè)化

1． 非共產(chǎn)主義群體的困境

2． 對于共產(chǎn)主義的精神立場

3． 與積累相反的工人運動

4． 沙皇對積累的無力與共產(chǎn)主義的積累

5． 土地集體化

6． 對嚴(yán)酷工業(yè)化批判的無力

7． 世界問題與俄國問題的對立

二、 馬歇爾計劃

1． 戰(zhàn)爭的威脅

2． 生產(chǎn)方式之間非軍事競爭的可能性

3． 馬歇爾計劃

4． 普遍行為與古典經(jīng)濟(jì)的對立

5． 從弗朗索瓦·佩魯?shù)钠毡槔�益到普遍�?jīng)濟(jì)的觀點

6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計劃

7． 只有戰(zhàn)爭的威脅能夠改變世界

8． 動態(tài)和平

9． 與美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連的人類發(fā)展

10． 對財富最終目標(biāo)的意識與自我意識

附錄 從普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)到普遍歷史