美學(xué)之為美學(xué)，無(wú)非就是拷問(wèn)美的意義是否存在，就是探討關(guān)于人類審美活動(dòng)的意義與價(jià)值之學(xué)。而審美活動(dòng)也無(wú)非就是以超越性和境界性來(lái)滿足人類的未特定性和無(wú)限性的特定需要的一種生命活動(dòng)，因此美學(xué)就是生命美學(xué)，研究的是生命的問(wèn)題即生命活動(dòng)的美學(xué)向度。本書從為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)愛(ài)美之心，人才有之愛(ài)美之心，人皆有之我審美，故我在美在境界五個(gè)方面，對(duì)美這一古老命題抽絲剝繭，展開(kāi)了層層推進(jìn)又深入淺出的講解。
該著初版于2012年，原名為《沒(méi)有美萬(wàn)萬(wàn)不能美學(xué)導(dǎo)論》，是著名美學(xué)家、國(guó)內(nèi)生命美學(xué)學(xué)派的領(lǐng)軍人物潘知常教授在南京大學(xué)、澳門科技大學(xué)等高校講授美學(xué)的課堂記錄。
開(kāi)篇 為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)
愛(ài)美之心,人皆有之不圖為樂(lè)之至于斯也我們沒(méi)有幸運(yùn)地邂逅一個(gè)愛(ài)美學(xué)的時(shí)代美學(xué):學(xué)以致用, 還是學(xué)以致智美是什么做正確的事,而不要正確地 做 事哲 學(xué)、中 文、歷 史 是 聰 明 之 學(xué) 和 智 慧 之 學(xué)美學(xué)也是一門聰明之學(xué)和智慧之學(xué)美學(xué):為人類的美學(xué):為人生的美學(xué):為知識(shí)的美學(xué):一種生活方式美學(xué)譜系美學(xué)就是生命美學(xué),生命美學(xué)也就是美學(xué)廬山煙雨浙江潮
第一講 愛(ài)美之心,人才有之
直立的神奇與奇跡為什么靈魂要尋求美人類為什么非審美不可審美活動(dòng)與模仿、表現(xiàn)、游戲從動(dòng)物的快感的誕生得到重要的啟 迪對(duì) 于 進(jìn) 化 過(guò) 程 中 的 冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、犧牲、奉獻(xiàn)等行為的鼓勵(lì)與快感有著內(nèi)在的同一性的美感丑,是對(duì)生命的否定性評(píng)價(jià)美感是一種只屬于人類的特殊的 快 感人 類 最 大 的 奧 秘 就 是不足賭與動(dòng)物不同賭與創(chuàng)造的過(guò)程相同
第二講 愛(ài)美之心,人皆有之
審美活動(dòng)誕生的邏輯根源賭理想的人生存在適者生存,弱肉強(qiáng)食低級(jí)需要口唇期占有作為一種生命存在向死而在無(wú)緣無(wú)故的苦難華麗的轉(zhuǎn)身你們不會(huì)和所有的動(dòng)物同死西方文化中的三次最為著名的人性豪賭成長(zhǎng)性的需要與肛門人格游牧 民 族 與 農(nóng) 業(yè) 民 族 之 間 的 賭 博歐 洲 的 勝出全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝信仰就是愿意相信宗教,信仰的溫床基督教,一個(gè)不能不提的話題用愛(ài)去獲得世界請(qǐng)后退一步,給神圣的玫瑰讓出一條路你必須通過(guò)面對(duì)愛(ài)去獲得自由什么時(shí)候我們能責(zé)備風(fēng),就能責(zé)備愛(ài)人類精神面孔的一面鏡子
第三講 我審美,故我在
審美活動(dòng)是什么超越性存,則美學(xué)存就從沒(méi)用講起吧審美活動(dòng)一定最最有用天上月色,能移世界捉摸不著的形而上學(xué)的好處主觀的普遍必然性 做 一 個(gè) 人,與 神 有 關(guān)共 時(shí) 的 維 度:同 一性共時(shí)維度:永恒性共時(shí)維度:直覺(jué)性共時(shí)維度:表現(xiàn)性歷時(shí)維度終極關(guān)懷不是什么不能等同于認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)中的真與假不能等同于道德評(píng)價(jià)中的善與惡自由地為惡不能等同于歷史評(píng)價(jià)中的進(jìn)步與落后中國(guó):兩位女性與男性的對(duì)話歷史:三位政治家與三位作家的對(duì)話終極關(guān)懷是什么終極關(guān)懷與審 美 活 動(dòng)向 人 們 指 出 人 的 目 標(biāo)哪 里 有 墮落,哪里就有拯救
第四講 美在境界
境界隆重登場(chǎng)了那棵樹不是好好地在那里嗎自然山水其實(shí)就是我們所找到的對(duì)象文學(xué)藝術(shù)其實(shí)也是我們所找到的對(duì)象審美活動(dòng)的根源年年不帶看花眼,不是愁中即病中不是因?yàn)槊利惗蓯?ài),而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗境由心造西方美學(xué)史的基本知識(shí)不睹不快以自我為對(duì)象在背影里,父親 才 真 正 成 為 父 親人 人 心 中 所 有,人 人 筆 下 所無(wú)我審 美,但 與 你 無(wú) 關(guān)《米 洛 的 維 納 斯》就 是 女人為什么情書只能感動(dòng)自己的戀人物華撩我有新詩(shī)撩我的物華也并不是靜止不變的審美對(duì)象涉及的不是世界,而是境界吾心而見(jiàn)諸外物者,皆須臾 之 物飯 香并 不 是 飯誰(shuí) 教 我 們 看 山呢? 美是自由的境界寓目理自陳美感:從非功利 到 超 功 利美 麗 的 靈 魂 新 大 陸需 要成 為人非如此不可? 非如此不可!
附錄一 知美所然更要知美所以然
附錄二 愛(ài)的朝圣路關(guān)于美學(xué)的終極關(guān)懷
附錄三 文學(xué)的理由:我愛(ài)故我在為南京市中學(xué)語(yǔ)文教師所做的文學(xué)講座
附錄四 藝術(shù)本質(zhì)的二律背反兼談文藝的研究方法
附錄五 閱讀與人生在南京圖書館的講座
附錄六 美學(xué)基本閱讀書目
代再版后記 生命美學(xué):以生命為視界
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