第一編 應(yīng)用心理

本編共收錄我關(guān)于中國古代與近代應(yīng)用心理思想的研究 論文八篇。我一直有一個夢想，就是編一本《中國應(yīng)用心理學(xué)史》，為學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)的學(xué)生提供一本實用的教材。這里的八篇文章涉及教育心理、人才心理、犯罪心理、軍事心理、 醫(yī)學(xué)心理、管理心理、夢的心理等領(lǐng)域，已經(jīng)有一個應(yīng)用心 理學(xué)史的輪廓，可以作為學(xué)習(xí)和研究應(yīng)用心理學(xué)的朋友們的 入門工具。

第二編 人物學(xué)派

我走上研究中國心理學(xué)史的道路，與本編的兩篇論文有關(guān)。1981 年，當(dāng)我還在上海師范大學(xué)讀書時，受燕國材先生 的影響，先后撰寫了幾篇研究中國心理學(xué)史的文章。其中《張 載的學(xué)習(xí)心理思想》在《江蘇師院學(xué)報》上發(fā)表，收入本書的《二程心理思想研究》被心理學(xué)的權(quán)威核心期刊《心理學(xué)報》 錄用，而《朱熹心理思想研究》則收錄在潘菽、高覺敷先生 主編的《中國古代心理學(xué)思想研究》一書中。初戰(zhàn)告捷對于一個年輕學(xué)生的激勵是巨大的，從此，我走進(jìn)了這個青燈伴 故紙的領(lǐng)域，選擇了孤獨而神圣的事業(yè)。

第三編 評論綜述

 本編共收錄我關(guān)于心理學(xué)史研究的評論文章六篇。其中 有三篇文章值得重視。一是關(guān)于“帕里斯情結(jié)”（戀權(quán)情結(jié)） 的研究，這項研究被一些專家稱為“天才式的發(fā)現(xiàn)”（吉林大 學(xué)車文博教授語）。在臺灣召開的一些學(xué)術(shù)討論會上，也是大 家論辯的熱門文章，該文還被收錄在《本土心理學(xué)研究》雜 志的創(chuàng)刊號上。二是關(guān)于古代學(xué)者對于大腦研究的貢獻(xiàn)，該文在一定意義上改寫了世界心理學(xué)史，把關(guān)于大腦功能定位 的學(xué)說提前了近一百年，也為中國古代心理學(xué)思想家爭得了榮譽，有近三十位不同國家的學(xué)者來信來函索要該文。三是 關(guān)于十年進(jìn)展與反思的文章，我一直試圖在目前的中國心理 學(xué)史研究方法上尋求突破，該文反映了新生代的研究人員立志超越的心態(tài)。

第一章  中國古代教育心理思想的基本理論問題

任何一種教育心理思想的產(chǎn)生和發(fā)展，總是以一定的理論基礎(chǔ)為依據(jù) 的。如現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人桑代克（E.L.Thorndike）的教育心理思想， 就是以“聯(lián)結(jié)”理論為出發(fā)點的，他把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或情境） 與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激—反應(yīng)作為所有心理現(xiàn)象的最高解釋原則或公式， 因此，在研究學(xué)習(xí)、品德發(fā)展等教育心理的基本問題時，就更多地偏向外 部現(xiàn)象與外在條件的探索。皮亞杰（J.Piaget）的教育心理思想則是以其“認(rèn) 知發(fā)展”理論為前提的，在他看來，有機(jī)體是在與環(huán)境的相互作用過程中， 通過同化與順應(yīng)來實現(xiàn)與環(huán)境的平衡，從而導(dǎo)致個人內(nèi)部圖式——認(rèn)識結(jié) 構(gòu)的變化。因此，在研究諸如學(xué)習(xí)、品德發(fā)展等教育心理的基本問題時， 就更多地偏向內(nèi)部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在條件的探索。孔子的教育心理思想體系，則 是以習(xí)性論、學(xué)知論、差異觀和發(fā)展觀為前提的，其實質(zhì)就是強調(diào)人的本性、人的心理、人的知識、人的道德的可變性。

中國古代的思想家、教育家對于教育心理思想的基本理論問題亦多有 涉及，并且形成了一些自成體系的流派。概括起來，主要有三個方面的觀 點，即生知說與學(xué)知說、內(nèi)求說與外鑠說、氣稟論與性習(xí)論。現(xiàn)依次做些 分析與介紹。