《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典著作，有著無(wú)窮的魅力、無(wú)限的闡釋空間和廣闊的拓展推廣的可能性。李軼君和曾瑩君，一個(gè)是電視編導(dǎo)、書(shū)法家、作家，一個(gè)是學(xué)者、元明清文學(xué)專(zhuān)家、教授、詩(shī)人；一個(gè)在電視臺(tái)工作，一個(gè)在大學(xué)教書(shū)和做研究，但他們卻有著共同的愛(ài)好，那就是喜讀《紅樓夢(mèng)》。即使相識(shí)不久，但一說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》就有了共同的話題，侃侃而談，滔滔不絕。于是，李軼君提議合作一部關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的書(shū)，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，李軼君從書(shū)法，曾瑩君從古代小說(shuō)研究和解釋的角度，選擇《紅樓夢(mèng)》中的對(duì)聯(lián)進(jìn)行合作，得到了曾瑩君的積極響應(yīng)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的辛勤耕作，結(jié)果就有了這部別開(kāi)生面的著作。
　　李軼君1984年考入云南大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)。我曾在李軼君所在的班級(jí)講授過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》（宋元文學(xué)史）課，每周兩次課，后來(lái)又一起到大理調(diào)查民間文學(xué)，時(shí)間整整一個(gè)月，因此與李軼君及他們班的同學(xué)接觸較多。那時(shí)我的印象是，李軼君個(gè)子不高，看起來(lái)閑雅斯文，但卻比較活躍，善于思考，很有想法，有遠(yuǎn)大的藝術(shù)抱負(fù)，喜歡文藝創(chuàng)作，喜歡書(shū)法，喜歡《紅樓夢(mèng)》和金庸小說(shuō)，和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)青年學(xué)生一樣，醉心于降龍十八掌和六脈神劍。那時(shí)，他苦練書(shū)法，常常向著名書(shū)法家、文學(xué)史家趙浩如先生求教問(wèn)學(xué)，在書(shū)法上主要走二王一路，又臨摹褚歐顏柳諸家，書(shū)法上有了長(zhǎng)足進(jìn)步，已在中文系學(xué)生中嶄露頭角。畢業(yè)以后，李軼君到云南電視臺(tái)工作，經(jīng)過(guò)不斷努力，從一個(gè)普通的青年編輯，成長(zhǎng)為著名編導(dǎo)，還擔(dān)任了行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。李軼君常說(shuō)，藝術(shù)“就是自己的心靈家園”，是“讓自己的心有一個(gè)安放的地方”。在電視臺(tái)工作的初期，李軼君眼中的“藝術(shù)”范圍是比較寬泛的，他上下奔走，廢寢忘食，作為編導(dǎo)、制作人、電影或電視作品的腳本作者，推出了多部電視電影、多部電視連續(xù)劇和大型政論片；他往往在夜深人靜之際，奮筆疾書(shū)，創(chuàng)作并出版了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)；在書(shū)法上，不斷地臨摹追蹤懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸等人的狂草。這個(gè)時(shí)期，他在藝術(shù)上取得了多方面令人矚目的成就，這些成就足以讓他在云南文藝界獨(dú)樹(shù)一幟、傲視全雄了。這個(gè)時(shí)期，他釋放出旺盛的青春銳氣和創(chuàng)造力，在文藝的原野上縱橫馳騁，盡情揮發(fā)自己的才情。但也可以看出，沒(méi)完沒(méi)了的工作，多方面的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)，又是電視電影，又是小說(shuō)，又是書(shū)法，他內(nèi)心并不平靜，總是處在騷動(dòng)甚至奔突的狀態(tài)中，藝術(shù)上在不斷地左沖右突，不斷奔逐追求，覺(jué)得總找不到突破口，總找不到適合于自己的道路和風(fēng)格。李軼君說(shuō)，這個(gè)時(shí)期，自己追慕“竹林七賢”笑傲江湖的灑脫。實(shí)際上，就像“竹林七賢”一樣，灑脫下面往往埋藏著焦急、憂慮、迷惘，所謂“逍遙九曲間，徘徊欲何之”就是這種狀態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣一段奔騰競(jìng)逐之后，據(jù)李軼君的朋友所說(shuō)，李軼君揚(yáng)棄了自己的審美追求，拋除了年輕氣盛時(shí)曾經(jīng)心醉迷溺的狂草。他虛心向書(shū)法家、金石學(xué)家、考古學(xué)家孫太初先生問(wèn)學(xué)，潛心靜氣研習(xí)章草，同時(shí)注意吸收漢代簡(jiǎn)牘和爨碑的一些成分，追求并逐漸形成了一種簡(jiǎn)稚、質(zhì)樸、拙重、而又灑脫、自然、古雅的風(fēng)格，與時(shí)下風(fēng)行的那種甜熟、流走、媚俗的書(shū)法形成鮮明的對(duì)比。李軼君認(rèn)為，自己的書(shū)法追求就是要跳出時(shí)俗，遠(yuǎn)離現(xiàn)代，令人產(chǎn)生一種距離感、陌生感，但又正是這種距離才會(huì)產(chǎn)生審美的新鮮感。他說(shuō)：“我學(xué)習(xí)章草，就是希望自己的書(shū)法能把人們帶進(jìn)魏晉時(shí)代，和陶淵明一起感受'采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'式的魏晉閑適�！边@里也還提到“魏晉”，但已經(jīng)不是“竹林七賢”，而是魏晉末的陶淵明了，已經(jīng)從“竹林”走向“東籬”下了，已進(jìn)入一種閑適、安寧、澄定、清明的境界了。這就是當(dāng)下李軼君給人的印象，無(wú)論是氣質(zhì)和精神狀態(tài)上，還是書(shū)法藝術(shù)上，李軼君都脫胎換骨了，這就是二十多年后重逢時(shí)我的感覺(jué)。
　　曾瑩君從大學(xué)本科到碩士到博士，一直就讀于中山大學(xué)。碩士和博士讀的都是中國(guó)古代文學(xué)，在古代文學(xué)方面有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深湛的造詣。十多年前引入到云南大學(xué)任教，擔(dān)任中國(guó)古代文學(xué)的本科和研究生專(zhuān)任教師和碩士導(dǎo)師，和我是同事。當(dāng)今，在大學(xué)里教書(shū)，教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上都有很多要求，每年有許多指標(biāo)的考核，反復(fù)折騰，要承受沉重的壓力，但對(duì)于曾瑩君而言，都能舉重若輕，都能做得應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)樗�的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究都做得很好。她主講的課程，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)必修課，還是選修課；無(wú)論是本科生課，還是研究生課，都能揮灑自如，文質(zhì)彬彬，議論縱橫，聲情并茂，深入淺出，精彩動(dòng)人，不僅讓同學(xué)們喜愛(ài)折服，也讓同行和學(xué)校督導(dǎo)們大為贊賞，在全校青年教師教學(xué)比賽中大放光彩，成為云南大學(xué)青年教學(xué)名師。曾瑩君的學(xué)術(shù)研究主要集中于元代詩(shī)詞、元雜劇、明清小說(shuō)和戲劇以及相關(guān)的文化史特別是《紅樓夢(mèng)》與《牡丹亭》等的領(lǐng)域或問(wèn)題，其論文、專(zhuān)著、國(guó)家社科課題也主要圍繞著這些方面。她對(duì)茶文化也有很深的研究和理解，出版的相關(guān)專(zhuān)著能熔鑄古今，接通日常生活與文學(xué)世界，令人耳目一新，神清氣爽。曾瑩君對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、古代文化相關(guān)問(wèn)題的研究和論述，總是在對(duì)材料和相關(guān)背景鉤抉梳爬、排比揣摩、了然于胸的基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)致深入的分析、縝密的邏輯判斷和清晰有力的論證，因而往往使熟處求生，舊處出新，平地涌泉，在看似乎常，或無(wú)從下手之處，有新發(fā)現(xiàn)，提出新觀點(diǎn)，可謂化腐朽為神奇，以無(wú)厚入有間。更難為可貴的是，在繁重的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之馀，曾瑩君還創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞，已經(jīng)結(jié)集出版了《畏壘吟卷》和《云廬日月》兩部詩(shī)詞集，收錄了六七百首詩(shī)詞，我曾經(jīng)在一篇序中寫(xiě)到過(guò)讀其詩(shī)詞時(shí)的感受，那就是“形神兼?zhèn)�，清新典雅，出�?lèi)拔萃”“絕艷驚才，俯仰古今，白云青岑，托意遙深”。就我所見(jiàn)所聞，在年輕一代的云南詩(shī)詞寫(xiě)作者中罕有其匹，很少能有人像曾瑩君這樣寫(xiě)得又多又好。她的詩(shī)詞是否受到過(guò)《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》的影響？我想應(yīng)該有。曾瑩君對(duì)《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》下過(guò)很深的功夫，對(duì)這兩部作品的內(nèi)容、背景、思想、人物、場(chǎng)景、情節(jié)、回目（齮目）、唱詞或?qū)υ挕⒃?shī)詞等等都非常嫻熟，能信口拈出，對(duì)這兩部經(jīng)典意義和價(jià)值的理解和闡釋也有不少深到新穎的見(jiàn)解，因而在講授這兩部作品時(shí)，能深深打動(dòng)同學(xué)，吸引和啟發(fā)同學(xué)們獨(dú)立思考，鉆研探索。要說(shuō)受到哪些影響？這是還需要進(jìn)一步作比對(duì)探討的。曾瑩君寫(xiě)過(guò)幾首與湯顯祖、《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的詩(shī)詞曲。如寫(xiě)到《紅樓夢(mèng)》的散曲《南呂·四塊玉·紅樓》：“青埂峰，紅樓夢(mèng)，離合興衰不勝哀�；奶齐y了三生債。道不盡木石盟，又誰(shuí)惜詠絮才，漫說(shuō)歸去來(lái)�！边@支散曲雖短，但對(duì)于了解曾瑩君的詩(shī)詞創(chuàng)作以及眼前這部書(shū)中對(duì)《紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)的解釋?xiě)?yīng)當(dāng)是有一定幫助的。
　　李軼與曾瑩二君職業(yè)不同，選擇的藝術(shù)表達(dá)形式也不同，一主要在書(shū)法，一卻主要在詩(shī)詞，但從中卻可以看出他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的酷愛(ài)，他們都喜讀《紅樓夢(mèng)》的原因，也當(dāng)然主要在此。在他們美學(xué)追求中，還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是他們都喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)，欣賞甚至有點(diǎn)向往陶淵明的境界，即“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，在面對(duì)紛擾喧囂的塵世時(shí)能保持一種閑適放松的心態(tài)和境界，從而自紛繁瑣雜的工作煩惱和壓力中超拔出來(lái)。在繁重的工作或教學(xué)之馀，或醉心于書(shū)法，或沉浸于詩(shī)詞，某種程度上都是為了在心理上與令人煩惱的外在世界保持一種距離。這樣看，實(shí)際上李軼君和曾瑩君有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的合作也就有了基礎(chǔ)。
　　李軼君和曾瑩君合作的這部著作，選擇了《紅樓夢(mèng)》中的218副聯(lián)句，其中前80回的聯(lián)句208副，后40回10副。李軼君謀篇布局，苦心經(jīng)營(yíng)，以書(shū)法的形式精心書(shū)寫(xiě)：曾瑩君則對(duì)每副聯(lián)句進(jìn)行了深入新穎而又明白曉暢的闡釋�！都t樓夢(mèng)》中的聯(lián)句，當(dāng)然沒(méi)有其人物、情節(jié)、內(nèi)容，甚至詩(shī)詞那樣得到讀者和研究者的重視，但是大家都承認(rèn)也是《紅樓夢(mèng)》中不可或缺的組成部分，在《紅樓夢(mèng)》中絕不是可有可無(wú)的存在。早在19世紀(jì)中葉，紅學(xué)家哈斯寶就注意到《紅樓夢(mèng)》第一回中賈雨村高吟的“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”一聯(lián)，玉是黛玉，釵是寶釵；認(rèn)為這一聯(lián)是“一整套情節(jié)的樞紐”“這便是網(wǎng)絡(luò)全書(shū)的情節(jié)，在此處提綱挈領(lǐng)，總攬一筆”，若“把它僅僅當(dāng)作一句雨村抒懷之語(yǔ)，便是空放過(guò)了”。哈斯寶在評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，多處提到了其中的一些聯(lián)句在書(shū)中的重要作用。對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的聯(lián)句進(jìn)行解釋?zhuān)�或者說(shuō)以《紅樓夢(mèng)》的聯(lián)句來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》，在紅學(xué)研究中一直是屢見(jiàn)常新的方法。李軼君和曾瑩君合作的這部著作，對(duì)推廣古代經(jīng)典著作，讓更多的人認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值和意義無(wú)疑是有幫助的。由于《紅樓夢(mèng)》中的聯(lián)句在整部小說(shuō)中的這種價(jià)值，加上對(duì)仗工整，文辭精煉，寓意深刻，因而，不乏有書(shū)法家和紅學(xué)家，或書(shū)寫(xiě)，或解釋《紅樓夢(mèng)》中的聯(lián)句，他們選擇的聯(lián)句或多或少，但總體而言都比較零星，而且，書(shū)法家往往不會(huì)去解釋?zhuān)�紅學(xué)家往往不會(huì)去書(shū)法。現(xiàn)在，李軼君和曾瑩君的合作，是書(shū)法家和紅學(xué)家的合作，是書(shū)法和學(xué)術(shù)的合作，加上選擇聯(lián)句之多，包括之廣（兼及整個(gè)120回），我想，這部著作也可以在眾多的紅學(xué)著作中能占據(jù)一席之地了。還有，在這部著作中，無(wú)論是李軼君的聯(lián)句書(shū)寫(xiě)，或是曾瑩君的聯(lián)句闡釋?zhuān)�都有一個(gè)突出特點(diǎn)，那就是求變求新。李軼君的書(shū)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》聯(lián)句，總體而言是拙重、質(zhì)樸、脫俗，但每一副又各成面目，變化生新，又盡量去貼近聯(lián)句的意思。曾瑩君的解釋?zhuān)�在闡述聯(lián)句的文意及在相關(guān)章回及情節(jié)、人物關(guān)系中的作用、意義時(shí)，深入挖掘，細(xì)致解析，往往能提出新看法，新見(jiàn)解。我想，這些都會(huì)給人們以深刻的印象，會(huì)在紅學(xué)界留下印記和足跡。
　　閱讀《紅樓夢(mèng)》的讀者都熟知第四十八回香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)，香菱說(shuō)只愛(ài)陸放翁的兩句詩(shī)，認(rèn)為“真有趣”，林黛玉卻認(rèn)為這樣的詩(shī)句“淺近”，“斷不可學(xué)”，要香菱先學(xué)王維等人的詩(shī)。其實(shí)，藝術(shù)作品各有所愛(ài)，林黛玉的說(shuō)法只能代表她自己喜愛(ài)王維等人的詩(shī)，而不喜陸游，并不能作為評(píng)判這兩句詩(shī)的定論；再說(shuō)，把這兩句詩(shī)從陸游原詩(shī)中單獨(dú)抽取出來(lái)，孤立的評(píng)價(jià)是不太公正的，也不會(huì)是準(zhǔn)確的，如果看原詩(shī)題目和整首詩(shī)，再聯(lián)系陸游當(dāng)時(shí)的處境、心態(tài)，這兩句還是寫(xiě)的很好的，切題而又描畫(huà)精細(xì)，有情趣，香菱的直覺(jué)感受是有道理的：也有一些學(xué)者很欣賞這兩句詩(shī)，趙翼的《甌北詩(shī)話》認(rèn)為陸游以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，“見(jiàn)其功力之深”“名章俊句，層見(jiàn)迭出，令人應(yīng)接不暇。使事必切，屬對(duì)必工；無(wú)意不搜，而不落纖巧；無(wú)語(yǔ)不新，亦不事涂澤；實(shí)古來(lái)詩(shī)家所未見(jiàn)也”。趙翼所舉的例句中，即有陸游的這兩句詩(shī)。我很同意趙翼的看法，并且覺(jué)得用這兩句來(lái)描寫(xiě)我對(duì)李軼君和曾瑩君這部著作的感受，也是比較合適的，因此借來(lái)贈(zèng)給李曾二君，正是：“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多�！�