前言

我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)民間工藝的學(xué)術(shù)研究歷史久遠(yuǎn)，積淀深厚。東周時(shí)期的《考工記》到明代宋應(yīng)星的《天工開物》等經(jīng)典的古籍文獻(xiàn)證明了我國(guó)對(duì)手工業(yè)和民間科技的研究亙古未斷。對(duì)民間工藝的研究是古代文人士大夫?qū)γ袼�、民生的關(guān)注，也與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)。近些年來，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視日益提高，各民族民間文化藝術(shù)的研究也成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，民間工藝的研究領(lǐng)域十分廣泛，且都取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，尤其在人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)方面，成果十分豐碩。當(dāng)代民間工藝的研究，不僅有政府和學(xué)界的持續(xù)推動(dòng)，更有社會(huì)各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的跨界合作和交流以及民間團(tuán)體的互動(dòng)和跨界支持。這些研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅普及了民族文化和民俗知識(shí)，也從不同角度開拓了民間工藝學(xué)術(shù)研究的視野。

本課題選擇大理民間工藝作為考察對(duì)象，其原因有以下幾個(gè)方面。其一，因?yàn)榇罄碜怨攀俏髂系貐^(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重鎮(zhèn)。早在原始社會(huì)，大理地區(qū)就顯現(xiàn)出了較高的文明水平，是云南新石器文化的發(fā)祥地之一。大理也是云南青銅文明的誕生地，大理祥云縣被考證為青銅時(shí)代昆明古國(guó)的都城。從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上看，大理是歷史上茶馬古道和南方絲綢之路的重要驛站。大理在元代以前一直是云南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是西部少數(shù)民族文化與漢文化交匯的地帶。大理為多民族聚集區(qū)，有十三個(gè)世居民族，保留了彝語(yǔ)、白語(yǔ)、壯語(yǔ)、藏語(yǔ)等多種古老的少數(shù)民族語(yǔ)言。大理是西部地區(qū)最富有民族特色和歷史人文內(nèi)涵的地區(qū)之一。其二，從地理環(huán)境和空間發(fā)展上看，大理位于云南省西北地區(qū)，是西南、中原和青藏高原的交合地帶，這一地區(qū)有深刻的民族文化聚合、類別和同化特點(diǎn)；文化生態(tài)復(fù)雜多樣，但這種復(fù)雜性同時(shí)又包含著本土文化發(fā)展的規(guī)律，因此大理民間工藝的發(fā)展特點(diǎn)也與這一地區(qū)的地理環(huán)境和民族遷徙背景密不可分。其三，從時(shí)間角度看，民族交融是各民族文化發(fā)生發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象，大理各個(gè)少數(shù)民族融入中華民族共同體的發(fā)展歷程也值得我們深入研究和思考。元代之前，大理因其位置險(xiǎn)要、遠(yuǎn)離中原腹地，南詔大理國(guó)雄踞西南一方，凌轢巴蜀，背望中原，成為當(dāng)時(shí)最大的少數(shù)民族地方政權(quán)，在文化藝術(shù)上效仿唐朝，在建筑、宗教藝術(shù)方面取得了較高成就，逐步形成了本民族的文化工藝特色。大理雖然偏安一隅，卻在幾千年的文化發(fā)展上兼容并包，成為西南邊疆重鎮(zhèn)。因此考察大理民間工藝歷史發(fā)展至少有三個(gè)意義，一是對(duì)大理地區(qū)從古至今的民間習(xí)俗、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以及歷史影響的重新梳理；二是通過對(duì)大理民間工藝的實(shí)踐考察，完善當(dāng)代少數(shù)民族民間手工藝的理論基礎(chǔ)；三是在進(jìn)行民間工藝調(diào)研和學(xué)術(shù)考察的同時(shí)，進(jìn)一步整理大理本土文化知識(shí)體系，使當(dāng)?shù)厝嗣窠�立起�?duì)本土和本民族的情感與文化自信，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同。

民間工藝生成和發(fā)展的過程，也是大理地區(qū)文化通過多次民族融合而建立文化個(gè)性的過程。大理民間工藝是大理歷史文化、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的綜合反映，是本區(qū)域人民世代相傳的文化事項(xiàng)，最為突出的特點(diǎn)就是其民族性和民間性。雖然大理地區(qū)各民族之間的社會(huì)結(jié)構(gòu)彼此相近，有共同的宗族關(guān)系和社會(huì)階層，族群淵源和遷徙傳說也彼此相關(guān)，自古以來的社會(huì)制度也基本一致，但在民族文化體系和審美觀念上有著很大區(qū)別。這意味著大理地區(qū)雖然多民族混居，人們擁有相近的道德觀念，也擁有相近的文化環(huán)境和歷史風(fēng)貌，比如彝族和白族相似的節(jié)日，但在信仰、儀式和習(xí)俗上卻不盡相同，通過民間工藝的研究，我們可以較深刻地理解這一地區(qū)民族現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與區(qū)別。本書嘗試從民族學(xué)和歷史學(xué)角度對(duì)大理地區(qū)工藝文化的特殊性進(jìn)行分析，民間工藝具有知識(shí)形成和傳播功能，有服務(wù)于生產(chǎn)生活、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的眾多功能，同時(shí)也是維系社會(huì)成員關(guān)系的紐帶，具有明顯的社會(huì)文化交往交流的指征，本質(zhì)上是地方社會(huì)群體共同創(chuàng)造參與的活動(dòng)，可以說民間工藝的研究也是構(gòu)建大理本土知識(shí)體系的重要內(nèi)容。

本書首先通過調(diào)查大理地區(qū)文化藝術(shù)和人文歷史的相關(guān)文獻(xiàn)，分析研究大理民間工藝的歷史發(fā)展脈絡(luò)。其次，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集文獻(xiàn)搜集和訪談等田野工作編制民間工藝目錄，系統(tǒng)整理這一地區(qū)的民間工藝資料，深入分析大理民間工藝的人文生態(tài)和層次肌理，形成若干份調(diào)查報(bào)告。再次，結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村振興和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的戰(zhàn)略和政策，探討大理民間工藝傳承和創(chuàng)新的路徑。本書幾乎涵蓋了大理具有代表性民間手工藝的全部類型，通過對(duì)大理民間工藝的實(shí)際考察，以大理的民族文化為背景對(duì)大理民間工藝的分類和特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理研究，也是關(guān)于大理傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展、技藝考察及傳承發(fā)展的綜合性研究。本書嘗試民族學(xué)結(jié)合藝術(shù)學(xué)的分析方法，深入分析民間工藝現(xiàn)象背后的大理各民族歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征等，以此考察大理傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)形態(tài)、生活方式、精神價(jià)值與物質(zhì)生活的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)大理傳統(tǒng)工藝的傳承現(xiàn)狀問題及發(fā)展轉(zhuǎn)型進(jìn)行思考和探索。書中討論了大理各民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的方法與途徑，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值，以期為大理民間工藝的未來發(fā)展提供一些有益借鑒，由此探索中國(guó)少數(shù)民族文化新的生長(zhǎng)動(dòng)力。