本書(shū)從大學(xué)生和年輕人的困惑出發(fā)，告訴讀者應(yīng)該如何用心理學(xué)的知識(shí)分辨和解決現(xiàn)實(shí)生活中的思考難題，從而做出更好的決策和人生規(guī)劃。這是一本重新審視我們?cè)撊绾嗡伎嫉膶＜壹?jí)指南，解釋了為什么我們總是忽略問(wèn)題背后的事實(shí)。

本書(shū)從突破心理定式、推倒慣性思維的墻、一眼看透事物本質(zhì)、調(diào)節(jié)認(rèn)知體系、提升硬件系統(tǒng)、逆向思維訓(xùn)練、喚醒元認(rèn)知能力等幾個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)能力升級(jí)，幫你建立起新的思路模型，拓展出新的人生發(fā)展途徑。

本書(shū)源于備受歡迎的國(guó)際名校公開(kāi)課之一哲學(xué)：死亡。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為常或未經(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人

本書(shū)試圖從科學(xué)、藝術(shù)、倫理三方面重構(gòu)尼采。不僅回應(yīng)了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界關(guān)于尼采與自然主義尼采與達(dá)爾文主義的爭(zhēng)論，還梳理了尼采與超人類主義運(yùn)動(dòng)尼采與德性倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。作者認(rèn)為，無(wú)論尼采探討的是狄?jiàn)W尼索斯與阿羅波荷馬與赫西俄德，還是物理學(xué)、生理學(xué)和進(jìn)化論，他都沒(méi)有放棄對(duì)人類文明、生命未來(lái)的探尋與思索。

由于對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文學(xué)的熱愛(ài)和研究，布萊希特被同時(shí)代人稱為中國(guó)人，而他在流亡丹麥期間的詩(shī)作《老子流亡路上著<道德經(jīng)>的傳奇》更是將他與中國(guó)的老子道家思想聯(lián)系在一起。一直以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)布萊希特這首詩(shī)的評(píng)價(jià)高度一致，如認(rèn)為它當(dāng)屬布萊希特最為著名的詩(shī)歌之一20世紀(jì)最為優(yōu)美的德語(yǔ)詩(shī)歌等，即便有如此一致的高度評(píng)價(jià)，但學(xué)者們對(duì)詩(shī)作

孫醫(yī)生把多年從事青少年及成人心理咨詢與治療的理論學(xué)識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)歸納為十個(gè)專題，用平易近人且生動(dòng)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)那些專業(yè)艱深的抑郁癥精神病學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，特別結(jié)合了孫醫(yī)生個(gè)人的康復(fù)經(jīng)歷，分享了抑郁者及其陪伴照料者的自助經(jīng)驗(yàn)。 不論是你正在與抑郁做斗爭(zhēng)，還是你身邊的人受困于抑郁，抑或是你單純想要更多了解抑郁癥，這本書(shū)都能使

本書(shū)以理學(xué)世界為視野研究洛學(xué)之魁程門第一（黃宗羲語(yǔ)）的謝良佐。全書(shū)包括正文六章與附錄一篇。前三章通分別討論了謝良佐的生平、學(xué)術(shù)與政治活動(dòng)，借此呈現(xiàn)由程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)在北宋中、后期的發(fā)展歷程，著重突出了從伊川學(xué)到上蔡學(xué)的理學(xué)發(fā)展譜系。后三章通過(guò)《論語(yǔ)解》《上蔡先生語(yǔ)錄》二書(shū)，以書(shū)籍史的考察視野，借助思想史、學(xué)術(shù)史、版

作為人格心理學(xué)的中國(guó)化研究，本書(shū)是作者多年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)于進(jìn)取論述的整理，以及深入農(nóng)村實(shí)際調(diào)查研究得到的結(jié)果。理論上，本書(shū)提出了以共同富裕新年為核心的脫貧內(nèi)生動(dòng)力：鄉(xiāng)村振興背景下的進(jìn)取心；構(gòu)建了進(jìn)取心的心理結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)機(jī)制的系統(tǒng)性理論框架。應(yīng)用層面，本書(shū)探索了當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)取心的維度與指標(biāo)，并編制了有較高信效度的《大學(xué)

本書(shū)以巴塔耶哲學(xué)思想研究為依托，對(duì)后現(xiàn)代哲學(xué)的范式和路徑進(jìn)行探析，特別是對(duì)拆解辯證法的異質(zhì)學(xué)、超越理性思辨的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了深入述評(píng)。本書(shū)秉持馬克思主義基本立場(chǎng)，聚焦現(xiàn)代性問(wèn)題，在開(kāi)闊、透徹、務(wù)實(shí)的思路中把握后現(xiàn)代哲學(xué)，探討其對(duì)現(xiàn)代性的批判及多彩表現(xiàn)，闡明其理論缺陷和在拓展思維空間、建構(gòu)精神世界等方面的啟發(fā)意義，并結(jié)合

本書(shū)聚焦于柏拉圖的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。柏拉圖（Plato）之所以是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化史上最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，并不僅是因?yàn)樗�有如此多的著述，或者是他的許多思想今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，還因?yàn)樗麑?xiě)作的方式。作為一位作家，他的創(chuàng)作魅力體現(xiàn)在其眾多經(jīng)典對(duì)話所反映出的巨大藝術(shù)造詣，以及其