本書以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時(shí)期到20世紀(jì)初共百余年的俄國思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來，俄國的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明特征的文化時(shí)代，便于人們將它視為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時(shí)代，作為一個(gè)群體的知識(shí)分子在俄國出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問題的思考具有重要的思想史意義；他

掃清情緒障礙，治愈身體與心靈接納自己，迎接你最向往的生活本書是《輕療愈》作者尼克·奧特納傾盡心血打造的21天療愈之旅。作者用簡短有力的科學(xué)證據(jù)和生動(dòng)的故事，概述了我們的大腦更適應(yīng)消極體驗(yàn)的原因，并展示了如何克服這種“天生消極”帶來的重復(fù)性自我破壞。作者教我們用其著名的情緒釋放療法克服心理上的障礙，以達(dá)成自己想達(dá)到的最佳

本書為“文藝研究小叢書第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來討論，認(rèn)為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。

本書稿以弘揚(yáng)良好家風(fēng)為宗旨，是一部內(nèi)容豐富的散文集。書稿集歷朝列祖開派史、家庭出彩奮斗史于一冊，對(duì)家風(fēng)的解讀作者簡要概括為：知識(shí)改變命運(yùn)，好家風(fēng)出彩人生。稿子主要從以下兩個(gè)方面展開：一方面，通過尋根認(rèn)祖和命運(yùn)記憶，強(qiáng)調(diào)崇德尚文、詩書傳家的良好家風(fēng)應(yīng)成為后代勵(lì)精圖治的精神財(cái)富；另一方面，通過個(gè)人命運(yùn)折射時(shí)代特征，記錄風(fēng)雨

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響�！吨袊�現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方

佛教密宗在唐代開元年間由印度正式傳入中國，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國。本書稿為唐代密宗高僧善無畏、金剛智、一行、不空與惠果的個(gè)人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基

書稿為華東師大方勇教授主編的學(xué)術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學(xué)研究的論文，能夠放映當(dāng)前學(xué)界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學(xué)刊》第二十九輯，共收入中國大陸、臺(tái)灣以及韓國等國家與地區(qū)研究學(xué)者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學(xué)”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

本書系統(tǒng)梳理了馬克思主義與實(shí)證主義的五次理論爭鋒，力圖全面展現(xiàn)“辯證與實(shí)證之爭”背后的歷史與理論圖景。第一，馬克思恩格斯創(chuàng)建的新世界觀對(duì)孔德實(shí)證主義的超越與批判；第二，馬克思恩格斯晚年對(duì)杜林的“嚴(yán)密科學(xué)”世界觀與實(shí)證主義“決定論”思維的辯證批判；第三，列寧與盧卡奇從不同進(jìn)路對(duì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的理論批判；第四，法蘭克福學(xué)

張履祥，生于明萬歷三十九年(1611)，卒于清康熙十三年(1674)，字考夫，別號(hào)念芝，浙江嘉興府桐鄉(xiāng)縣人，學(xué)者稱楊園先生。張履祥，作為明清之際的“理學(xué)真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驅(qū)和“踐履篤實(shí)”的民間理學(xué)代表，在中國儒學(xué)史上具有重要地位。第一，張履祥是明末清初“尊朱辟王”的先驅(qū)。梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說

創(chuàng)新已然成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)前進(jìn)和經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，它不僅塑造了我們的生活方式，更是未來競爭中決定勝負(fù)的關(guān)鍵。培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，不僅僅是教授一門技能，更是點(diǎn)燃他們內(nèi)心探索未知、勇于創(chuàng)造的火種。本書共四章，第一章走近創(chuàng)新，為讀者構(gòu)建一個(gè)全面而深入的創(chuàng)新認(rèn)知框架。第二章創(chuàng)新思維，聚焦于創(chuàng)新思維的核心要素。第三章創(chuàng)新思維方法，引導(dǎo)