從小，我們會接受這樣的一些規(guī)則：女人不如男人，也永遠不要幻想跑到男人前面。男尊女卑了那么多年，這種意識像是廢棄房間中的霉味一樣，每個人的衣服上、頭發(fā)上甚至靈魂里，或多或少都被沾染到�？墒�，社會發(fā)展到今天，女人們不是必須靠男人才能贏得自己想要的一切。我們可以不當討要者，我們也可以成為創(chuàng)造者。 作為女性，有幸生活在這個比以

情感操縱，又稱為煤氣燈操縱，也稱為PUA，是情感虐待的一種方式。通常，操縱者會通過撒謊、隱瞞、挑撥、貶低、否認錯誤、轉嫁責任等伎倆來扭曲你對現實的認知，實現情感操縱意圖。被操縱者會逐漸自我懷疑和自我否認，并且感到自卑和無助。情感操縱者可能是你的丈夫、妻子、父母、同事或朋友，他們可能是人格障礙患者�！虮硌菪腿烁裾系K者◎自

劉城教授從事中世紀與近代早期歐洲史研究多年，從最初的英國宗教改革研究，經由英國中世紀教會，延伸到中世紀西歐的基督教文化，最終修煉出一幅以英國教會史為中心的學術路線圖。本書收錄了劉城教授的代表性論文20余篇，內容涉及中世紀基督教會、16世紀宗教改革，以及中世紀與近代的思想理念、社會結構、紀年方法、史學著述。文章內容有助于

儒家哲學本質上也是生態(tài)哲學。儒家生態(tài)哲學的理論結構為天人關系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結構出發(fā)可以概括出具有內在邏輯聯系的“儒家生態(tài)哲學史”。其發(fā)展脈絡是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構階段；中經魏晉玄學的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學的根

本書屬于國家社科基金后期資助項目。德國哲學家布爾特曼在西方當代解釋學領域有著獨特的貢獻，影響很大，尤其是20世紀50-60年代達到了極致，這種貢獻集中體現在他提出來的“解神話化”的解釋學綱領，使得他在當代西方解釋學領域擁有重要的一席之地。本書從大量一手資料出發(fā)，吸收了國內外的許多成果，視野開闊，立論有據，所探討的主題并

斐洛是古代地中海世界最重要的猶太思想家、神學家、哲學家。在一個民族多樣、文化多元的古代世界里，他將猶太教的教義與古希臘哲學學說融為一體，開辟了一條猶太教與希臘哲學相結合的道路，其思想在本質上是一種將哲學包容于神學的宗教思想，是一種高度哲學化的神學。斐洛是一位多產的作家。盡管他生活的年代距今已有2000多年，但他的著述基

本期設置漢傳佛教欄目，包括教史研究、義學研究兩部分。書稿內容包括宋祖雄《論南北朝時期益州佛教風尚變遷》、李華偉《從“數息觀”的再闡釋看天臺禪法的中國化——兼論慧思、智顗援道入佛之異同》、覺深《華嚴十玄門思想發(fā)展演變》、賈靖恩《試論原始佛教、部派佛教和大乘漢傳佛教中的菩薩特質及其異同》等19篇學術論文。各位學者和研究者對

本書是以傳統(tǒng)文化為內容的學術隨筆集，針對傳統(tǒng)文化愛好者，內容形式多樣化，包含經典闡釋、札記、隨筆、演講稿、書信、游記等，不同于中國哲學、史學的嚴肅著作和學科論文，本書所收文章之行文在保證學術性的同時不失活潑生動，深入淺出嗎，適合非專業(yè)讀者閱讀。此前已出版第一、二輯，本書是“原學”叢書系列的第三輯。收錄有關中國傳統(tǒng)儒學、

本書試圖在回顧百余年來海內外墨家邏輯思想研究的基礎上，以西晉邏輯史家魯勝在《墨辯注敘》中總結的“同異生是非”論題為線索，展開對墨家邏輯思想中的相關概念與論式的相對系統(tǒng)的梳理和分析。因“同異生是非”論題涉及了墨家的名實觀、同異論、是非論和論式運用的正確性等問題，故全書圍繞著四個方面展開：其一，對墨家“取實予名”和“以名舉

作為中國傳統(tǒng)思想特有的范疇，“治道”這一概念早在先秦時期就已形成，秦漢以后被歷代思想家、政治家所廣泛使用。本書詳細分析了從先秦到明清，歷代以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現古典儒家政治哲學的發(fā)展脈絡，為現代中國的思想演變和社會發(fā)展提供參考與啟示。作者認為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導形成的“