宋明理學是對時代所面臨的沖突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學發(fā)展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實質(zhì)，以成圣為標的。 理學是宋元明清時期哲學概念范疇的發(fā)展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮

束景南所*的《朱子大傳（性的救贖之路增訂版）（精）》全面系統(tǒng)地挖掘搜集到了關(guān)于朱熹的上千種史料，考明眾多歷史事件的真相，對朱熹的一生及其思想發(fā)展歷程作了全面深入的新研究，破除歷來的誤說、錯案、懸案、謎案，把朱熹由“神”還原為“人”，寫出了一個活生生的、有血有肉的朱熹，從中

中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內(nèi)外知名國學家擔任經(jīng)典的選編、導讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實生活，挖掘古代經(jīng)典的當代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實生活的距離。中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》

“萬物一體”是中國古代哲學的一個主題，包含豐富的哲學意蘊。本書將視角鎖定于北宋時期的五位哲學家——周敦頤、邵雍、張載和二程，考察他們關(guān)注“萬物一體”的哲學與哲學史旨趣。在具體取徑上，首先回答“萬物一體”如何成為一個哲學問題引起“五子”的關(guān)注，以此為基點展開他們言說“萬物一體”的具體面向，并就不同面向之間的內(nèi)在關(guān)系有所闡

本書主要內(nèi)容包括：朱熹哲學思想的基本范疇和邏輯結(jié)構(gòu)、朱熹之物、心與理——知識的成立與實踐之理論關(guān)系、朱熹理—氣—物的哲學邏輯結(jié)構(gòu)、“天人合一”在思想史上的意義等。

朱熹易學體大思精，將自伏羲畫卦到漢唐直至當時的整個易學發(fā)展都吐納于胸中，直指《易》之本然與太極陰陽之妙，掘微發(fā)幽，建構(gòu)起充滿理性精神和詮釋學意識的易學體系，達到了前所未有的深度和高度。張克賓編*的這本《朱熹易學思想研究》從中國易學發(fā)展史之整體視野出發(fā)，基于翔實的文獻考辨，對朱熹易學思想進行了深入而系統(tǒng)的研究，以朱熹提出

《朱子之路》其與眾不同之處在于立足武夷，詳略有度，濃墨記述朱熹在閩北、尤其是在武夷山生活、成長和朱子文化在武夷山孕育、形成、傳播、發(fā)展的歷程，詳細、準確地介紹了朱熹在武夷山相關(guān)遺跡的歷史與現(xiàn)狀，填補了不少其他同類作品的的缺失，讓讀者了解武夷山，了解朱熹及其理學與武夷山的淵源關(guān)系，了解武夷山作為朱子文化發(fā)祥地在中國古代文

在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學派”諸家，二是明代王陽明哲學。至南宋乾、淳之際，北宋以來的理學運動已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語錄而予以匯編，實則完成了理學統(tǒng)

《宋明理學》講了宋明理學歷來是中國古代學術(shù)研究的重要領(lǐng)域，各種專題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來說，學術(shù)的研究猶如科學的進步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當是一代勝過一代。然而，不同學科的研究自有其特殊性，不可一概而論。

本書是武夷學院舉辦的學術(shù)會議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個部分：上編為“楊時、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學研究的最新成果。