《哲學(xué)問題》是著名哲學(xué)家羅素在1912年出版的一部普及性哲學(xué)作品。該書在20世紀(jì)上半葉的歐美學(xué)界非常流行，引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知。書中所討論的主要議題，當(dāng)前哲學(xué)界依然在熱烈討論，包括存在物問題、摹狀詞理論、親知知識(shí)概念、知識(shí)與信念的關(guān)系等，尤其是對(duì)于哲學(xué)價(jià)值的討論，被視為圭端臬正。羅素認(rèn)為，哲學(xué)沉思可以讓

本書為馬舍雷對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)話語研究的力作，不僅就斯賓諾莎本人的哲學(xué)基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了明白、確切的解析，更為重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡爾、孔狄亞克、黑格爾、弗洛伊德、海德格爾、阿多諾、�？隆⒌吕掌澓湍胃窭锏裙�(jié)點(diǎn)式大哲學(xué)家們同斯賓諾莎理論難題性的內(nèi)在關(guān)系，堪稱一部以斯賓諾莎為中心的思想史，對(duì)當(dāng)代重啟對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)唯物主義的

《無鏡的自然主義》集結(jié)了普萊斯逾二十載的代表性著述，系統(tǒng)梳理了其全局表達(dá)主義、反大寫表征主義、內(nèi)表征與外表征的辨析，以及基于用法的功能多元主義等核心思想。普萊斯自許為實(shí)用主義者，這既體現(xiàn)在他與新實(shí)用主義代表羅蒂、布蘭頓等人的對(duì)話交流中，也體現(xiàn)在他對(duì)科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)等議題的探討中。與羅蒂相似，普萊斯亦對(duì)大寫表征

本書原版出自巴黎艾利普斯出版社的愛哲學(xué)家系列，宗旨為介紹我們傳統(tǒng)的經(jīng)典。作者夏爾·拉蒙既是德里達(dá)的學(xué)生，也是研究德里達(dá)哲學(xué)的專家。本書延續(xù)了他自21世紀(jì)以來有關(guān)德里達(dá)的系列研究，包括《德里達(dá)詞匯》《德里達(dá)：論解構(gòu)》等。 本書包含兩個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。第一，全書以德里達(dá)的語言主題為論述對(duì)象，討論其作為書寫哲學(xué)的面貌

本書研究�？略缰型砥谠凇动偪袷贰贰对~與物》《性史》等相關(guān)考察中對(duì)我思、主體和主體性的考古學(xué)探索，呈現(xiàn)歷史與社會(huì)、語言與話語、倫理與政治等不同領(lǐng)域中諸多主體模式的構(gòu)造過程，揭示歷史性先天與當(dāng)下存在論所具有的深厚結(jié)構(gòu)，從而提供人在拓?fù)淇臻g上作為主體可能擁有的多樣選擇。

本書為康德著作全集的最后一卷，主要包括康德關(guān)于邏輯學(xué)、自然地理學(xué)和教育學(xué)方面的著作�？档略�經(jīng)在格尼斯堡大學(xué)多次開課講授這些課程，被認(rèn)為是教育學(xué)和自然地理學(xué)的開創(chuàng)者之一。而他的邏輯學(xué)講義則是對(duì)其整個(gè)思想體系的重述和概述。本卷內(nèi)容大部分為首次譯成中文。與《康德著作全集》第9卷相比，本書增加了各篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版

本書是《康德著作全集》的第8卷（注釋本），主要收入康德1781年之后的論文，其中有代表性的作品有《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念》《回答這個(gè)問題：什么是啟蒙》《人的種族的概念規(guī)定》《論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用》等等，豐富了康德在哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、語言學(xué)、自然哲學(xué)等各領(lǐng)域的觀點(diǎn)，研究這一時(shí)期的著作，是理解康德后期

本卷包括康德兩部重要著作：《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類學(xué)》。前者分別討論了哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等的分歧與爭(zhēng)執(zhí)。后者第一部分為人類學(xué)教學(xué)法，論述了人的認(rèn)識(shí)、情感與欲望能力；第二部分為人類學(xué)的特性，對(duì)人類在個(gè)體、性別、民族、種族、種類方面的特性作了簡(jiǎn)要探討。兩部著作都是康德的重要作品，特別是《實(shí)用人類學(xué)》，是人類學(xué)史上不

本書為《康德著作全集》第4卷注釋本，收入《純粹理性批判（第1版）》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《未來形而上學(xué)的奠基》《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》，是康德關(guān)于形而上學(xué)的重要著作，體現(xiàn)了他學(xué)深邃的哲學(xué)思想，在哲學(xué)史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究康德思想的必讀書。與中國人民大學(xué)出版社2005年出版的《康德著作全集》第四卷相比，本書增

本卷的內(nèi)容是《純粹理性批判》第二版�！都兇饫硇耘�判》第一版于1781年問世，因被人誤解為“貝克萊主義”而使康德異�？鄲�。于是康德于六年后對(duì)這部書作出了修訂，尤其是增加了“對(duì)唯心論的駁斥”一節(jié)，并大大地壓縮了有關(guān)再生的想象力的派生作用的部分�！犊档氯�集》科學(xué)院版的編者把第二版單獨(dú)編為第三卷，而把第一版中修訂較多的部分與其