作者從思想史的角度探討了佛教禪學在印度的思想歷程。本書分為兩編，第一編說外道禪，第二編說小乘禪。其關注點是前佛教時代有代表性的宗教家之冥坐主張，涉及了從印度吠陀經典、奧義書到印度小乘佛教的祖師禪行法。

作為一門關于理解和解釋的學科，西方詮釋學在經歷了作為圣經注釋學、羅馬法解釋理論、一般文學批評理論以及人文科學普遍方法論諸形態(tài)后，最終于20世紀60年代在德國哲學家伽達默爾那里發(fā)展為哲學詮釋學。哲學詮釋學最鮮明的特征，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創(chuàng)造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代

本書為中山大學西學東漸文獻館主編的《西學東漸研究》第十四輯，以廣州這一空間場域為切入點，呈現(xiàn)地域文化對西學東漸的影響。 本書收錄文章共12篇，依據(jù)歷史順序，分析從晚明到民國以廣州場域為主的中外文化交流現(xiàn)象，學者們從不同角度呈現(xiàn)了廣州的中外文化交流面貌，如來華人士傳播西方文化時所需解決的關鍵問題，西方思想傳統(tǒng)進入漢語世界

本書是德國哲學家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（16461716）的主要哲學著作。萊布尼茨站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場，從單子論和前定和諧的觀點出發(fā)，對洛克在《人類理解論》中所發(fā)揮的唯物主義經驗論進行了系統(tǒng)的反駁。本書主要是一部認識論著作。萊布尼茨的認識論是其單子論體系的組成部分，是

道教服飾制度，肇始于南朝劉宋，源出世俗禮制，結合宗教需要，定立服制儀軌。于外，旨在分別箓位高低、修行次第、宗法門派、信仰歸屬；于內，象征道化萬物的宗教理想、與道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、歸根復命的修煉法門。 本書在研究大量歷史文獻的基礎上，綜合運用宗教學、歷史學、服裝學以及美術學、圖像學、符號學等研究方法，從

本書以文字校勘、詞語訓詁、句子訓詁、偈頌訓詁為經，以廣義語義場理論七要素為緯，對《五燈會元》做了全面的訓詁研究，是尋求訓詁學新思路、正確理解禪宗典籍的新成果。主要研究包括33處校勘，57處詞語訓詁，36處句子訓話，11條偈頌訓詁。�？毖芯坎糠衷趶V義語義場理論的統(tǒng)攝下按照�？彼姆ǖ捻樞蜻f次�？保�訓詁研究部分著力從語言習慣

本書是作者二十多年來潛心研究中國孟學史的論文結集，采取歷史思想史進路，對代表性人物（如荀子、司馬遷、揚雄、王陽明、戴震）、代表性作品（如《漢書·古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳記博士問題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件）進行了翔實考察，對孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道

《自身意識與自身規(guī)定――語言分析的解釋》(1979)一書是圖根特哈特的代表作，被公認為當代哲學中自身意識理論復興運動的重要組成部分。作者通過訴諸海德堡學派、維特根斯坦、克爾凱郭爾、海德格爾、米德和黑格爾等思想資源，借助語言分析的方法，全面梳理了傳統(tǒng)自身意識理論的問題及其困境。該書清晰地展現(xiàn)了近代以來歐陸哲學最基本問題的

本書收錄了德國浪漫主義哲學家弗里德里希·海因里希·雅可比的兩部重要的哲學作品：《大衛(wèi)·休謨論信仰》和《致費希特》。 《大衛(wèi)·休謨論信仰》出版于1787年，其全稱為《大衛(wèi)·休謨論信仰或觀念論與存在論》，在該書的正文中，雅可比對休謨哲學進行了闡釋、批判與

《西田幾多郎哲學文選》是西田哲學首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經驗與自覺》，是西田哲學前期理論原理方面的代表作；第二卷《場所與無的限定》，是西田哲學中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學后期的代表作，第四卷《藝術與歷史成形》，是西田哲學立場上的美學與藝術論。 本書是《西田幾多郎哲學文選》第三卷，主要收