《明代前期福建史（1368-1521年）》記述了明代前期的福建人，把握了鄭和遠(yuǎn)航的機(jī)會(huì)，在東南亞建立華人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，從而帶動(dòng)閩粵兩省的海上貿(mào)易，維持和發(fā)展了環(huán)中國(guó)海貿(mào)易圈。在經(jīng)歷明代前期漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，明代中葉福建商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來(lái)，經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大的變化，東南沿海早的城鎮(zhèn)化出現(xiàn)在泉州至福州的沿海區(qū)域，大進(jìn)大出的

九一八事變前，日本通過(guò)強(qiáng)租關(guān)東州，設(shè)立南滿洲鐵道株式會(huì)社，以各種手段擴(kuò)大滿鐵附屬地，行使非法的行政權(quán)、駐軍權(quán)和警察權(quán)，構(gòu)建起跨越中國(guó)主權(quán)、排斥中國(guó)法律約束的“獨(dú)立王國(guó)”。在此基礎(chǔ)上，日本國(guó)家資本與財(cái)閥資本相結(jié)合，插手交通、金融、工礦、海港、輕化、商貿(mào)、農(nóng)副產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)，逐步掌控了東北經(jīng)濟(jì)的命脈。與此同時(shí)，日本各色人流

《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傾力打造中國(guó)文化研究高端學(xué)術(shù)品牌。主要刊載與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相關(guān)的全新研究論文及其他文章，常設(shè)欄目有專輯、專題、理論探討、書評(píng)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、專家訪談等。

本書由四個(gè)章節(jié)組成，通過(guò)對(duì)鄭莊公、衛(wèi)宣公、桃花夫人等先秦時(shí)期的重點(diǎn)人物進(jìn)行了學(xué)術(shù)分析，對(duì)中國(guó)古代改革措施致使國(guó)家走向強(qiáng)盛的歷史史實(shí)進(jìn)行學(xué)理分析，試圖探索國(guó)家勃興和衰亡的原因，厘清以往學(xué)界認(rèn)識(shí)中的一些誤區(qū)，指出國(guó)家改革的得與失，分析制度建設(shè)在中國(guó)古代國(guó)家建設(shè)中的作用、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展走向。作者在研究中堅(jiān)持實(shí)事求是的理性態(tài)度，

《清史論叢》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室主辦，是一本面向海內(nèi)外的清史研究學(xué)術(shù)論文集刊，創(chuàng)辦于1979年。本集刊在海內(nèi)外有廣泛影響，頗受學(xué)術(shù)界的重視，潛心研究、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、把握學(xué)術(shù)前沿是其重要特色。書中所收文章，既有清代考辨歷史的研究文章，也有涉及清代學(xué)術(shù)史論的研究文章；既收錄有關(guān)清代傳統(tǒng)文化的博學(xué)鴻詞科研究，也收

《左傳》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要典籍之一，評(píng)點(diǎn)之作眾多，學(xué)術(shù)價(jià)值甚高。本書將傳世《左傳》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)匯于一書，所錄評(píng)論至遲從宋開始，主要為明清人的評(píng)論，引書多達(dá)70余家，為《左傳》學(xué)和評(píng)點(diǎn)學(xué)的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料，以期使研究者充分認(rèn)識(shí)到《左傳》評(píng)點(diǎn)之作的重要價(jià)值，引起學(xué)界研究之重視，開辟《左傳》學(xué)研究的新領(lǐng)域。

本書以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

本書以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯從內(nèi)容來(lái)看，包括《略論“一帶一路”與新疆——兼談新時(shí)期我國(guó)的民族》《柔然與西域》《<楊文思墓志>與北朝民族及民族關(guān)系》《匈奴與漢族的民族融合和體育發(fā)展》等，從不同方向探討了中國(guó)歷史上的各民族主體之間的交

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所每年召開一次青年學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將與會(huì)者提交的論文集結(jié)出版，自2000年至今連續(xù)出版，可謂近代史所青年學(xué)者成長(zhǎng)的一個(gè)記錄。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇（2014年卷）》系2014年卷，內(nèi)容涉及整個(gè)中國(guó)近代史的研究領(lǐng)域，是近代史所研究所青年學(xué)者一段時(shí)間的研究成果展現(xiàn)。

屯堡文化是黔中安順獨(dú)有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動(dòng)中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

《汪篯漢唐史論稿》分上下兩卷，全面收錄了汪篯先生從事漢唐史研究的重要成果。上卷為20世紀(jì)50、60年代的文稿，包括部分秦漢史講稿、研究漢唐土地制度和關(guān)于典籍整理的文稿；下卷收錄20世紀(jì)40年代的著作，集中于唐前期政治斗爭(zhēng)、隋唐之際群雄盛衰和讀《舊唐書》所作札記等幾個(gè)方面。汪篯先生的文稿札記在生前大部分未曾發(fā)表，著述態(tài)度

朝鮮族是由朝鮮半島移居而來(lái)的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱。明末清初，其先民越過(guò)鴨綠江、圖們江，開始落根于我國(guó)東北地區(qū)。該民族樂天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨(dú)特的民風(fēng)民俗。此外，朝鮮族還是我國(guó)北方很早的“稻作民族”�！栋⒗锢伞贰兜览�吉》傳唱四方，農(nóng)樂舞、長(zhǎng)鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇于進(jìn)取

魏國(guó)（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國(guó)初年，魏國(guó)任用李悝進(jìn)行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國(guó)。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)的霸業(yè)。魏國(guó)是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國(guó)第一部比較完整的成文法典，是后世封建王

瞿林東教授在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，是中國(guó)史學(xué)史和史學(xué)理論研究領(lǐng)域的代表人物。他的代表作主要有《唐代史學(xué)論稿》《中國(guó)史學(xué)史綱》《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫》《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)——從過(guò)去到現(xiàn)在和未來(lái)的傳承》《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)論集》等。這部文集，是全體學(xué)生敬獻(xiàn)給瞿林東教授的一份生日禮物，以祝賀他充實(shí)而又光輝的學(xué)術(shù)、教育生涯。

《臺(tái)灣歷史研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣史研究中心主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所臺(tái)灣史研究室編輯的臺(tái)灣歷史研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載自古迄今臺(tái)灣歷史研究領(lǐng)域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個(gè)方面，并適當(dāng)刊載有關(guān)臺(tái)灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺(tái)灣史研

《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，從思想與實(shí)踐、詩(shī)文研究、生平家世、影像志錄四個(gè)方面全面展現(xiàn)了唐胄的思想與成就，在思想與實(shí)踐方面，重點(diǎn)論述了唐胄禮制思想、儒學(xué)思想、外交觀念與海洋意識(shí)；在詩(shī)文研究方面，談到了唐胄詩(shī)歌的滿紙高風(fēng)、別樣情懷、對(duì)“仁”思想的詮釋等；在生平世家方面，對(duì)唐胄的生平事跡、文獻(xiàn)年譜等進(jìn)行了考

婺源被譽(yù)為“中國(guó)美的鄉(xiāng)村”。婺源不僅自然環(huán)境優(yōu)美怡人，而且歷史文化底蘊(yùn)深厚。本書以簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言，將一顆顆散落在歷史長(zhǎng)河中的文化珠寶串聯(lián)起來(lái)，系統(tǒng)地介紹了婺源歷代涌現(xiàn)的杰出人物、保存完好的古代村落、絢麗多姿的民俗風(fēng)情、走南闖北的商幫傳奇，以及值得探尋的氏族播遷、名勝古跡和耐人尋味的“非遺”珍藏，彰顯了婺源歷史文化的獨(dú)

本書以哈尼梯田為研究對(duì)象，基于生態(tài)學(xué)、水文學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等理論和3S、氫氧同位素等技術(shù)，對(duì)哈尼梯田的歷史與現(xiàn)狀、氣候與河流、水文與過(guò)程、土壤侵蝕與水土保持、生態(tài)與安全、資源與發(fā)展等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

中國(guó)智慧在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過(guò)口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國(guó)智慧》從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀