本書內(nèi)容包括：點式歸約初探；傳遞邏輯格中有窮深度瀕表格邏輯的語義判據(jù)；傳遞邏輯格中無窮深度瀕表格邏輯的語義判據(jù)；淑表格邏輯語義判據(jù)的應(yīng)用等。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的對話，共為10個部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧靜和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

2016年7月11-16日，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在北京聯(lián)合舉辦了“首屆中國美學(xué)暑期高級研修班”，來自全國各地高校、科研機構(gòu)的從事美學(xué)和藝術(shù)理論教學(xué)與研究的36位年輕學(xué)者參加了此屆研修班，在此期間，學(xué)者們相互學(xué)習(xí)和交流，并提交了相關(guān)學(xué)術(shù)論文。經(jīng)專家審讀，從研修班學(xué)員所提交論文中精選了27篇，

本書共分為九章，內(nèi)容包括科學(xué)概論、歸納推理、類比推理、統(tǒng)計推理、因果分析、因果推斷、因果探究、演繹推理、科學(xué)假說，并附錄了科學(xué)推理測試。

舍勒在對待主體間性問題上，堅持了現(xiàn)象學(xué)的基本立場，以事物的自身被給予為問題解決的出發(fā)點。為獲得事物本身，必須還原、懸擱種種生命欲求，以便使現(xiàn)象學(xué)直觀的純粹的精神體驗順利進行。舍勒不僅批判了其前人及其同時代學(xué)者關(guān)于把人當(dāng)作與客體相對立的主體的各種識見，還由此確立起自己關(guān)于事物自身及人自身的相關(guān)問題的基本看法。在這里，人被

《超級幽默術(shù)：任何場合都能成為焦點》現(xiàn)在的社會，人際交往越來越頻繁，也越來越重要。口才的優(yōu)劣已經(jīng)能夠決定一個人在生活和工作中的優(yōu)勝劣汰，而幽默，作為口才中*重要的一環(huán)，也起著至關(guān)重要的作用。本書通過通俗易懂及貼近生活的案例加上系統(tǒng)的理論分析，告知讀者在生活、工作以及做人做事中如何利用幽默來決勝千里之外，告訴讀者幽默有哪

本書收錄了作者自上個世紀(jì)80年代以來、30多年間所發(fā)表的研究現(xiàn)象學(xué)運動的主要論文，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)象學(xué)運動的一種認識�，F(xiàn)象學(xué)運動的創(chuàng)始人胡塞爾畢生追求嚴(yán)密科學(xué)的哲學(xué)，試圖以內(nèi)在建構(gòu)的純粹意識作為本體論的基礎(chǔ)；而現(xiàn)象學(xué)運動的繼承者更多堅持純粹意識的超越性，力圖以胡塞爾晚年關(guān)于意識與世界關(guān)系的思考，重建現(xiàn)象學(xué)的價值和意義。這

近些年來，為"治療"中國文論的"失語癥"，不斷興起了關(guān)于中國文論和美學(xué)的"體系構(gòu)建"的探索熱潮。以此為背景，本書立足于古代話語語境，從"思維方式"的視角，把中國古代文論中的"象思維"體系與西方"形思維"的審美思維體系的對應(yīng)和比較作為研究內(nèi)容。本書以此為背景和基礎(chǔ)，以中國古代文論和美學(xué)的宏觀體系為視角，著力于"審美思維"

在泛在的智能環(huán)境下，課堂教學(xué)在理念和方式上正在發(fā)生深刻變革。對分課堂是張學(xué)新教授基于教育心理學(xué)諸多原理提出的中國原創(chuàng)教學(xué)模式，是師生共同建構(gòu)的既有秩序又有自由創(chuàng)造的課堂，是將時間按照學(xué)習(xí)階段合理分配，可以隨教學(xué)內(nèi)容、對象、條件和目標(biāo)而靈活變化的轉(zhuǎn)知成智的課堂。 《對分課堂之大學(xué)心理學(xué)》以教育心理學(xué)、普通心理學(xué)、實驗心

隨著時代變遷和城鎮(zhèn)化發(fā)展，我國組織中的人力資源越來越呈現(xiàn)出多樣化的局面。2000年以來，出生于改革開放后的新一代人口正逐步加入組織，帶來了組織人力資源的新變化。新生代的加入，既給組織帶來了新鮮血液，也帶來了新的挑戰(zhàn)。工作場所中多個代際并存的特征愈發(fā)明顯。而價值觀的差異往往被認為是不同代際的核心差異。本書作者對價值觀、代

《每天學(xué)點實用心理學(xué)》人的心理很微妙，摸不著、看不到，卻充斥在生活的各個角落。了解心理學(xué)，讓我們更清楚地認識自己，知道某些行為背后的心理動機，通過他人的言行推斷其內(nèi)心的想法，能夠更好地與自己和他人相處，有效地調(diào)控自己的情感和行為。本書引用了大量的心理學(xué)概念，運用豐富的案例、幽默的解說，為讀者提供了一本碎片化閱讀模式的輕

本書正文中內(nèi)容的排列，大致以老、莊為先后為序。全書將老莊作品熔作一爐，縱橫貫通，注釋點評，力求使讀者對中國古代兩位偉大的思想家有一個初步的了解。全書在編撰過程中，參考了歷代其他重要人物的成果和當(dāng)代人的研究，對老莊全文進行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點的詮釋。

本書以20世紀(jì)80年代以來的西方文獻為主，系統(tǒng)地梳理和闡釋了當(dāng)代西方環(huán)境倫理學(xué)的主要學(xué)術(shù)流派的主要觀點。試圖提供一個分析和評價當(dāng)代西方環(huán)境倫理思想的總體框架，并探討了超越與整合西方環(huán)境倫理學(xué)四個主要流派的可能性與途徑。

本書從解除《淮南子》對《老子》的誤解，重新建立先秦哲學(xué)史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學(xué)，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學(xué)，首開中國哲學(xué)史之大端，而為自然論哲學(xué)，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學(xué)的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認識論、邏輯學(xué)、美學(xué)等諸方面，大大超越時代，是中國文化史的偉人。

本書以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結(jié)合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達等人在現(xiàn)代語義學(xué)與意義生成觀上所作出的推進性思考，尤其結(jié)合存在現(xiàn)象學(xué)語言哲學(xué)家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關(guān)系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（

本書內(nèi)容包括：歷史時空中的西漢長安；政治長安之崇高美；倫理長安之禮制美；神性長安之超越美；山水長安之自然美；走向縱深的中國古代城市美學(xué)。

有些看起來生活得很輕松,無論身處何種狀況,他們總是積極向上,做正確的事情。大家都喜歡這樣的人,他們快樂、總是樂于助人,并懂得生活中什么重要,如何應(yīng)對生活中的種種困境。本書所提供的法則正是培養(yǎng)你成為這樣的人的捷徑,讓你成為充滿正能量、積極樂觀并從容應(yīng)對生活的人。

本書主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書，涉及參加MPA、MBA、會計碩士、工程碩士等幾個專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，具體包含邏輯推理和常識判斷等，本書主要是進行考前知識掌握。

本書主要包括得體的妝容展現(xiàn)魅力、干練的著裝展現(xiàn)魅力、優(yōu)雅的舉止展現(xiàn)魅力、合度的禮儀展現(xiàn)魅力、不凡的談吐展現(xiàn)魅力、優(yōu)秀的品格展現(xiàn)魅力六個部分的內(nèi)容，集中展現(xiàn)了一個職業(yè)女性的不同層面，為職業(yè)女性如何提升個人修養(yǎng)、輕松融入職場、學(xué)會為人處世、獲取人生幸福提供了豐富而精彩的指導(dǎo)和參考。