本書(shū)將彝族傳統(tǒng)文化整體圖式中具有治理功能與發(fā)展意義之文化要素界定為葬族傳統(tǒng)治理資源，梳理了彝族傳統(tǒng)治理資源的歷史演進(jìn)與生成基礎(chǔ)，總結(jié)了它所表征的總體邏輯特性及運(yùn)行機(jī)理，提煉了其中孕育和表達(dá)的道德精神與倫理價(jià)值，從理論與實(shí)踐討論了它們對(duì)于舞族鄉(xiāng)村之“三治”融合治理體系的構(gòu)建與完善、彝族鄉(xiāng)村之“五位一體”全面振興的現(xiàn)實(shí)功能

隨著思想政治教育從特定的一維空間向多維空間轉(zhuǎn)變，空間轉(zhuǎn)向逐漸成為探究思想政治教育理論與實(shí)踐發(fā)展的新視角。西方理論界探討的“空間轉(zhuǎn)向”旨在恢復(fù)被時(shí)間遮蔽的空間維度，而思想政治教育空間生成于主體對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的內(nèi)在體驗(yàn)，空間形態(tài)的演變、空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和空間生產(chǎn)方式的更替均會(huì)對(duì)思想政治教育的空間轉(zhuǎn)向產(chǎn)生影響。以時(shí)間轉(zhuǎn)向空間為理論

本書(shū)運(yùn)用歷史政治學(xué)方法，對(duì)中國(guó)古今的國(guó)家形態(tài)進(jìn)行貫通性研究，并將其概括為“文教國(guó)家”。全書(shū)揭示了中國(guó)型國(guó)家的基本構(gòu)成要素，分析了文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與其比較重要的治理制度與機(jī)制。本書(shū)自覺(jué)、全面地運(yùn)用歷史政治學(xué)研究方法，就中國(guó)型國(guó)家的構(gòu)成和形態(tài)提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運(yùn)用歷史政治學(xué)發(fā)展政治學(xué)理論的方法。本書(shū)的研究

本書(shū)從文化的視角探究一個(gè)村寨在道路影響下的生計(jì)模式轉(zhuǎn)型、社會(huì)關(guān)系變遷、文化互動(dòng)交融等問(wèn)題。那柯里是西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)一個(gè)因路而生、因路而興、因路而變的村寨，先后經(jīng)歷了馬幫道路時(shí)代、昆洛公路時(shí)代、磨思公路時(shí)代和昆曼公路時(shí)代。隨著道路的變遷，那柯里村民的生計(jì)模式從經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)馬幫驛站，向集體化農(nóng)耕、經(jīng)營(yíng)汽車(chē)旅館、以“茶馬驛站

本書(shū)深入論述中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，分析中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)，闡明堅(jiān)定文化自信的歷史傳統(tǒng)與時(shí)代品格。以建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的文化自覺(jué)，本書(shū)探究構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化合力的理論資源，探析秉持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化使命，闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的學(xué)理內(nèi)涵。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足于個(gè)人道德層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則，它關(guān)涉到“培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要個(gè)人偉大的精神和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有中華民族精神力量的凝聚發(fā)揮，沒(méi)有全社會(huì)共同的理想目標(biāo)和價(jià)值追求，國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興和人民的幸福就不可能實(shí)現(xiàn)。本書(shū)正

本書(shū)共九章，第一章緒論，主要介紹醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式的背景、研究發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式的目的與意義及現(xiàn)狀分析，提出了互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療+養(yǎng)老+醫(yī)保的“醫(yī)養(yǎng)融合”服務(wù)和管理的新思路，為后續(xù)章節(jié)的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)；第二章通過(guò)對(duì)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的相關(guān)理論和相關(guān)政策進(jìn)行梳理分析后，更加明確了醫(yī)療與養(yǎng)老服務(wù)的規(guī)劃目標(biāo)及具體任務(wù)，為我國(guó)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務(wù)發(fā)展提供了理論

從2011年，各省市以"群眾路線"思想為指導(dǎo)，紛紛采取了形式多樣的群眾路線活動(dòng)或工程來(lái)解決各地區(qū)面臨的社會(huì)問(wèn)題，有"三問(wèn)三解"、"連心工程"、"聯(lián)村聯(lián)戶(hù)"、"三同"活動(dòng)等工程。隨后，中央政府明確提出地方干部需要更深入地接近人民群眾，同時(shí)也提到群眾路線是地方干部主要的政策工具，能幫助地方干部了解當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳�活狀況及公

圍繞共享發(fā)展理念和全面建成小康社會(huì)提出的新發(fā)展目標(biāo)，在社會(huì)保障改革、制度優(yōu)化及定型的理論探索與實(shí)踐的推進(jìn)過(guò)程中，以社會(huì)保障權(quán)益為核心的再分配機(jī)制成為縮小貧富差距的時(shí)代挑戰(zhàn)與時(shí)代命題。本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)研究、實(shí)證研究和定量分析三種方法，沿著“理念—制度—問(wèn)題”主線展開(kāi)，從理念出發(fā)，分析制度框架，回歸現(xiàn)實(shí)，探尋我國(guó)社會(huì)保障權(quán)益與

本研究將廣泛使用新材料，隨著近年來(lái)許多稀見(jiàn)明代史料的出版，明代的相關(guān)研究已具備越來(lái)越好的條件。比如500冊(cè)之巨的《明別集叢刊》中就有許多之前從未被關(guān)注過(guò)的涉黔史料，席書(shū)的《元山集》就有一批關(guān)于王陽(yáng)明在黔的詩(shī)文，張?jiān)�《黃花集》中則有與田秋的友贈(zèng)之作，前者可間接了解部分黔中王門(mén)弟子的文教養(yǎng)成，后者則與本選題直接相關(guān)，對(duì)缺乏