本書是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代

南宋淳熙年間，國勢頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬

古時(shí)天津是中國漕運(yùn)的重要樞紐，千帆云集，南方船只將貨物運(yùn)到津沽，也把媽祖民俗信仰帶到了這里，逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動(dòng)，影響或作用于民生的多個(gè)層面，且在文學(xué)、繪畫、演藝、口述中皆有表現(xiàn)，猶如市井長卷，為百姓喜聞樂見。作者由國慶以文化學(xué)者的視角長期關(guān)注這一民風(fēng)

本書依托案例系統(tǒng)地介紹了幼兒行為觀察與分析的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，側(cè)重幼兒行為觀察與分析在幼兒園日常保教方面的實(shí)際應(yīng)用。本書共9章，第一至三章主要介紹幼兒行為觀察與分析的基礎(chǔ)理論知識(shí)；第四至九章是實(shí)踐部分，主要內(nèi)容包括幼兒日常生活中的行為觀察分析與指導(dǎo)、幼兒情緒表現(xiàn)的觀察分析與指導(dǎo)、幼兒認(rèn)知發(fā)展的觀察分析與指導(dǎo)、幼兒游戲行為

一本顛覆傳統(tǒng)情商認(rèn)知、提升情緒效能的書有效實(shí)現(xiàn)情緒效能與價(jià)值的雙重提升，讓情商成為你人生的助力，而非阻力情商是一種超越行業(yè)、職業(yè)、文化和環(huán)境的技能，我們時(shí)時(shí)都在運(yùn)用情商。然而，對(duì)于情商究竟是什么，人們有不同的見解，一直以來關(guān)于情商的測評(píng)模型也是多種多樣。本書作者打破傳統(tǒng)情商認(rèn)知，結(jié)合行為科學(xué)和神經(jīng)–情商領(lǐng)域最新的研究成

本書主要探討道德理論中非常重要的一種理論：規(guī)則后果主義。它在以下三個(gè)方面推進(jìn)了規(guī)則后果主義理論。第一，它不再采取直接的目的論的方式來辯護(hù)規(guī)則后果主義，相反它采取了目前學(xué)界廣為接受的反思平衡方式來為后果主義辯護(hù)，而且提供了五個(gè)判斷一個(gè)道德理論是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，從而為各種道德理論提供了同臺(tái)競技的條件。第二，它很好地融合了規(guī)則

比起遙遠(yuǎn)的星系或古老的化石，顯然人類心智的本質(zhì)和發(fā)展與我們的生活更息息相關(guān)。本書探討的是一些非�；�本卻無比奇妙和復(fù)雜的問題： ◎人類是如何從一堆細(xì)胞變成能夠思考的物種的？ ◎人類是如何從小嬰兒成長為不但可以談笑風(fēng)生還能探索星空的成年人的？ ◎是什么造成了人類和動(dòng)物之間智力的差異？ ◎人類思維的本質(zhì)是什么？ ◎

意識(shí)是什么？它如何產(chǎn)生，又為何而存在？我們對(duì)自己身處世界的體驗(yàn)已經(jīng)習(xí)以為常，但意識(shí)的存在本身其實(shí)提出了深刻的問題：為什么宇宙中的某一團(tuán)物質(zhì)會(huì)擁有意識(shí)？我們要怎么思考這個(gè)問題？我們?yōu)槭裁匆�思考這個(gè)問題？在這本通俗易懂的書中，安娜卡·哈里斯帶領(lǐng)我們了解意識(shí)不斷發(fā)展的定義、對(duì)它的哲學(xué)討論和相關(guān)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，探討我們對(duì)意識(shí)的有限

動(dòng)機(jī)式訪談（MI）是一種合作性、引導(dǎo)式的談話風(fēng)格，旨在加強(qiáng)一個(gè)人自己（內(nèi)部）的改變動(dòng)機(jī)與決心。已被證明MI是促進(jìn)當(dāng)事人積極行為改變的一種一線的、循證且有效的干預(yù)方法，并愈發(fā)廣泛地應(yīng)用在物質(zhì)使用、心理健康、初級(jí)保健及�？漆t(yī)療等領(lǐng)域。認(rèn)知行為療法（CBT）聚焦于改變適應(yīng)不良的想法與行為，其一些方法不但是應(yīng)用最廣泛的循證治療

什么是動(dòng)機(jī)？人真正想要的是什么？心理學(xué)研究已給出多種回答。作者認(rèn)為，趨樂避苦并不足以解釋或激勵(lì)人的行為與決策。通過整合迄今為止所有的動(dòng)機(jī)理論，他提出了一個(gè)全新的動(dòng)機(jī)框架。他認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是追求渴望的結(jié)果（價(jià)值）、建立現(xiàn)實(shí)（真相）和掌控事件（控制）三者協(xié)同運(yùn)作的產(chǎn)物；三者作為整體所創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)組織，協(xié)同效用更優(yōu)。動(dòng)機(jī)取向是人格