《招商局歷史與創(chuàng)新發(fā)展》為2017年10月26-27日由招商局史研究會(huì)、*******當(dāng)代中國(guó)研究所、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“招商局歷史與創(chuàng)新發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集。共收入學(xué)術(shù)論文30余篇，內(nèi)容涉及招商局和中國(guó)近代金融業(yè)、中國(guó)產(chǎn)業(yè)的變遷、改革開(kāi)放和國(guó)企改革、“****”、企業(yè)文化建設(shè)等主題，是為近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于招

法國(guó)政治史（1958~2017）亦即法蘭西第五共和國(guó)政治史。法蘭西第五共和國(guó)（以下簡(jiǎn)稱第五共和國(guó)）已經(jīng)生存半個(gè)多世紀(jì)了，在世界各國(guó)的當(dāng)代政治生活中展現(xiàn)了它的獨(dú)到之處，富有魅力。正因?yàn)槿绱�，筆者專門就第五共和國(guó)政治進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、分析和論述。在對(duì)第五共和國(guó)政治進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和論述時(shí)，筆者將以法國(guó)的“大國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”作為

黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，其青團(tuán)領(lǐng)下的青少年事務(wù)社會(huì)工作發(fā)展自上而下地得到了更為廣泛的關(guān)注與實(shí)踐。為了保持行業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)、不斷攀登創(chuàng)新高地，共青團(tuán)廣州市海珠區(qū)委員會(huì)立足青少年事務(wù)社會(huì)工作實(shí)際，聯(lián)合中山大學(xué)社會(huì)工作教育與研究中心、青少年事務(wù)社會(huì)工作項(xiàng)目主要承接方——廣州市啟創(chuàng)社會(huì)工作服務(wù)中心等共同撰寫《青少年事務(wù)社會(huì)工作方法與實(shí)

應(yīng)急響應(yīng)是突發(fā)事件應(yīng)急管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實(shí)踐中應(yīng)急響應(yīng)組織體系面臨著如何在有限的時(shí)間內(nèi)有效地協(xié)調(diào)和管理響應(yīng)人員及物資以實(shí)現(xiàn)處置和救援階段任務(wù)目標(biāo)的可靠性管理問(wèn)題。這既是迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是研究領(lǐng)域尚未回答的研究命題�；�于國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)研究，結(jié)合國(guó)內(nèi)外政府應(yīng)急管理者的半結(jié)構(gòu)化訪談及問(wèn)卷調(diào)查，本書(shū)綜合運(yùn)用典型案例、數(shù)理統(tǒng)

俄國(guó)的銀行機(jī)構(gòu)在革命前就已存在了半個(gè)多世紀(jì)，它們?cè)谶@短暫的時(shí)間內(nèi)積累和運(yùn)轉(zhuǎn)了大量資金。銀行信貸系統(tǒng)是俄國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素。本書(shū)主要以國(guó)內(nèi)外國(guó)家檔案館的銀行文件為基礎(chǔ)，尤其是圣彼得堡和莫斯科有影響力的銀行集團(tuán)，呈現(xiàn)了19世紀(jì)69年代至20世紀(jì)初期俄國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展的歷史。為向讀者闡明世界和本國(guó)銀行進(jìn)化的一般進(jìn)程，其中的俄

《生態(tài)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展研究：基于新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體培育創(chuàng)新》以生態(tài)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展為主題，以新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體培育創(chuàng)新為基點(diǎn)，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科原理深入闡述了宏觀生態(tài)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，微觀新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體培育創(chuàng)新的理論。新時(shí)代賦予了新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體新的發(fā)展模式、改革路徑、創(chuàng)新道路和歷史使命，展現(xiàn)給讀者的是內(nèi)

本書(shū)稿主要基于實(shí)證研究，系統(tǒng)剖析了當(dāng)前中國(guó)城市貧困家庭生計(jì)維持系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)狀況及其存在的突出問(wèn)題，澄清了城市貧困家庭可持續(xù)生計(jì)系統(tǒng)建構(gòu)的關(guān)鍵要素，并基于發(fā)展型社會(huì)政策理念，提出了構(gòu)建中國(guó)城市貧困家庭可持續(xù)生計(jì)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)政策路徑。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)城市貧困家庭可持續(xù)生計(jì)研究極其匱乏，缺乏專門系統(tǒng)的實(shí)證研究。本書(shū)稿是該領(lǐng)域的

《東北漁獵文化》是第一部嘗試以“大”文化研究的視角，系統(tǒng)考察并解析此類“小”論題的學(xué)術(shù)新著�！皷|北漁獵文化”是千百年來(lái)人與自然相互依存的具體呈現(xiàn)，是當(dāng)代社會(huì)深入探索“和諧發(fā)展”的重要論題。作者在廣泛收集考古發(fā)掘資料及各類傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用考古、歷史、文獻(xiàn)等學(xué)科的理論方法，對(duì)東北漁獵文化中諸如發(fā)端、傳承、族系、家

東北地區(qū)的飲食曾經(jīng)給關(guān)內(nèi)的同胞一種粗放甚至粗糙的感覺(jué)。實(shí)際上，這在筆者看來(lái)只是一種適合東北地區(qū)自然和人文環(huán)境的不加修飾的豪邁，是傳統(tǒng)東北飲食的特點(diǎn)，也可以說(shuō)是東北菜得以五洲落戶、四海安家的重要原因。《東北飲食文化》以東北地區(qū)的東胡、濺貊、肅慎、漢族古族系以及朝鮮族、俄羅斯族等外來(lái)民族為區(qū)分，向廣大讀者以及飲食愛(ài)好者介紹

作者按照《公孫龍子》文本中所顯示的邏輯學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的思想線索，研讀有關(guān)先秦典籍及古人今人的評(píng)說(shuō)，對(duì)老莊孔墨從公孫龍的角度加以審視。在邏輯學(xué)領(lǐng)域，公孫龍的思想連同他所提供的眾多例證，幾乎可以撐起傳統(tǒng)形式邏輯的主體架構(gòu)，而且有其獨(dú)特的論證方式、論辨方式和思維方式；在語(yǔ)言哲學(xué)方面，公孫龍以其豐富的資料和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，為今

為了紀(jì)念上海改革開(kāi)放40周年，上海研究院精心甄選了改革開(kāi)放以來(lái)上海各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者關(guān)于上海發(fā)展和上海經(jīng)驗(yàn)的公開(kāi)成果，匯集成冊(cè)，目的是讓更多讀者從眾多優(yōu)秀作品中，更加全面地了解上海，更加深刻地認(rèn)識(shí)上海，這也是上海研究院作為新型智庫(kù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一份工作和職責(zé)�！渡虾８母镩_(kāi)放40周年理論文章合集/上海研究院紀(jì)念改革開(kāi)放40周年叢

《東北服飾文化》是以在東北地區(qū)歷史發(fā)展進(jìn)程中，各個(gè)階段各個(gè)民族在服飾上呈現(xiàn)的形態(tài)以及服飾背后所隱喻的文化內(nèi)涵為主要研究?jī)?nèi)容，以共同的人文經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件和相近的自然地理環(huán)境為背景，以諸民族交匯融合的文化內(nèi)涵為紐帶，以各民族服飾在不同時(shí)期不同階段的發(fā)展形態(tài)為載體，探究在服飾文化的背后博大精深的歷史厚重感和深厚的文化資源，通過(guò)

本書(shū)在借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)性別失衡演變理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)性別比偏高的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，構(gòu)建了性別失衡演變的分析框架，并應(yīng)用該框架分析了我國(guó)性別失衡的演變，包括性別失衡演變、空間視角下的演變和時(shí)間視角下的演變。具體來(lái)說(shuō)，本書(shū)在分析國(guó)內(nèi)外已有研究?jī)?yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了將時(shí)間和空間視角與RWA理論結(jié)合研究性別失衡演變的機(jī)制，利用該機(jī)

本書(shū)內(nèi)容共十四章，通過(guò)對(duì)社會(huì)組織創(chuàng)新發(fā)展及其所展現(xiàn)的社會(huì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展特征，從縱向方面對(duì)社會(huì)的組織體制、運(yùn)行體制、法制體系、社會(huì)創(chuàng)新體系、共治機(jī)制展開(kāi)深入的歷史視角和社會(huì)變遷研究，總結(jié)其形成與發(fā)展的基本脈絡(luò)，探討中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的以及正在生成的未來(lái)社會(huì)、美好社會(huì)的路線圖。本書(shū)對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面均具有重要參考價(jià)值。

普列漢諾夫作為“俄國(guó)馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來(lái)，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭(zhēng)相研討的重要課題，人們都希冀通過(guò)自己的努力來(lái)“走近”他，試圖勾勒、描畫(huà)出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

東北建筑文化由東北地域內(nèi)各個(gè)歷史時(shí)期的建筑文化構(gòu)成，是中國(guó)建筑文化不可或缺的重要組成部分。總體上來(lái)說(shuō)，東北建筑文化是指在東北地域范圍內(nèi)產(chǎn)生、引進(jìn)及演變的建筑文化，主要由東北傳統(tǒng)建筑文化、近現(xiàn)代建筑文化和當(dāng)代建筑文化集合而成�！稏|北建筑文化》以專題的形式對(duì)東北建筑文化進(jìn)行了分析、總結(jié)與探討，共分六大部分。第一部分是“東北

祁連山作為西北“山水林田湖草”系統(tǒng)復(fù)雜耦合的典型區(qū)和生物多樣性保護(hù)的優(yōu)先區(qū)域，是石羊河、黑河、和疏勒河等6大內(nèi)陸河和黃河支流大通河流域500多萬(wàn)人賴以生存的重要水源地。她的存在，不僅構(gòu)筑了我國(guó)西北重要的生態(tài)安全屏障，而且也構(gòu)成了泛第三極的重要部分。但隨著祁連山生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化并引起從中央到地方的高度關(guān)注后，蘭州大學(xué)在

\t《國(guó)別和區(qū)域研究》是國(guó)內(nèi)首本國(guó)別和區(qū)域研究學(xué)科科研成果展示和交流的平臺(tái)，也是同國(guó)際區(qū)域研究同行對(duì)接的重要窗口。系北京語(yǔ)言大學(xué)、教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地秘書(shū)處組織編撰的集刊，旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展和加強(qiáng)咨政服務(wù)，力爭(zhēng)成為國(guó)家和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全方位綜合研究的思想性平臺(tái)，常設(shè)欄目有“主題報(bào)告”“國(guó)別研究”“區(qū)域形勢(shì)

《G20峰會(huì)跨文化傳播研究》以美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)、墨西哥、土耳其、中國(guó)、德國(guó)等東道國(guó)媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來(lái)源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏六個(gè)方面分析了各國(guó)峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)

《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析（第1卷中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)）/政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新連線·學(xué)術(shù)研究系列》收錄了近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者，尤其是青年學(xué)者在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)定量分析上取得的代表性研究成果。這些研究涉及勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、再生產(chǎn)理論、危機(jī)理論等，同時(shí)參照了來(lái)源廣泛的中國(guó)數(shù)據(jù)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在方法上，《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析