友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強調(diào)以禮待人�！队焉疲ㄓ⑽陌妫�》作者指出，在當(dāng)代社會，不管是對于社會公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準則，它既是社會主義精神文明建設(shè)的標尺，也是維護市場經(jīng)濟秩序甚

在24個字的社會主義核心價值觀中，“文明”被作為國家層面的價值目標提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個人行為中的文明表現(xiàn)。《文明（英文版）》對“文明”的含義進行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實現(xiàn)文明。

“平等”是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會，平等意味著人們在社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面享有相等待遇。我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。憲法還在社會、政治、經(jīng)濟生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國特色社會主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟和社

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級民主以其先進性、革命性和真實性出現(xiàn)在了世界政治舞臺；中華人民共和國的成立使得占人類五分之一的中國人民在歷史上第一次實現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進了普通人的生活。在《民主（英文版）》中，作者介紹了一般意義的民主知識，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國的中國特色社

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認為，敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負責(zé)不負責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某一集體工作為實現(xiàn)某一目標的過程中，嚴格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵志和激

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點，因此它對于中華文化和中國特色社會主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會、四中全會以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確

公正是指按照一定的社會標準、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟、政治和社會其他生活的機會公平、過程公平和結(jié)果分配公平�！豆�正（英文版）》梳理了公正的含義，公正之于中國特色社會主義的意義，并進一步認為，在社會主義核心價值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自

在歷史上，作為一個富強的國家，中國曾在相當(dāng)長的時期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對西方的堅船利炮和商品經(jīng)濟，中國淪為了半封建半殖民地社會。自那時以來，先進的中國人一直在為國家和民族的富強奔走、奮斗。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟建設(shè)這個中國特色社會主義建設(shè)的中心點指引下，中國人民通過不懈的奮斗，初

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因為如此，中國特設(shè)社會主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強調(diào)依法治國和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在《法治（英文版）》中介紹了改革開放以來我國法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個人的成長、成才，全面介紹了已基本建成的中國特色社會主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化�！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實欺，講求信用。作者認為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道

中國人民具有深厚的愛國主義情懷�！稅蹏�（英文版）》梳理了中華民族愛國情懷對推動中國近現(xiàn)代史的作用，并進一步指出，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，就要為構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富

《軍事政治學(xué)研究》是由中國人民解放軍南京政治學(xué)院軍事政治學(xué)研究中心創(chuàng)辦的集刊。本輯以“軍隊與國家安全”為主題，分為特稿、專論、綜述、時論、書評、動態(tài)資訊等版塊，內(nèi)容涉及美國的出口管制、上海合作組織、阿拉伯國家動亂、烏克蘭動蕩反思、意識形態(tài)安全、國防動員、國防支出、國家安全視閾下的現(xiàn)代武器裝備的價值、武警與解放軍的關(guān)系等

《軍事政治學(xué)研究》是由中國人民解放軍南京政治學(xué)院軍事政治學(xué)研究中心創(chuàng)辦的集刊。本輯以“軍事政治制度”為主題，分為特稿、專論、綜述、時論、書評、動態(tài)、專訪、資訊等版塊，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)軍事文化對中國軍隊聯(lián)合文化形成的影響、紅軍的人才選拔與培養(yǎng)、軍隊任職教育、中國古代文武傳統(tǒng)、近代中國軍閥政治、美國女軍人法律制度的特點、印度軍

《軍事政治學(xué)研究》是由中國人民解放軍南京政治學(xué)院軍事政治學(xué)研究中心創(chuàng)辦的集刊。本輯以“軍事現(xiàn)代化與黨軍關(guān)系”為主題，分為特稿、專論、綜述、時論、書評、動態(tài)、專訪、資訊等版塊，內(nèi)容涉及人與武器的關(guān)系、20世紀30年代國民黨中央軍隊現(xiàn)代化的政治動因、軍隊的政治化與現(xiàn)代化、話語創(chuàng)新與軍隊思想政治教育、軍隊政治工作、話語創(chuàng)新與

《軍事政治學(xué)研究》是由中國人民解放軍南京政治學(xué)院軍事政治學(xué)研究中心創(chuàng)辦的集刊。本輯以“軍事文化與軍事教育”為主題，分為特稿、專論、綜述、時論、書評、動態(tài)、專訪、資訊等版塊，內(nèi)容涉及軍事文化、中國工農(nóng)紅軍的人才選拔與培養(yǎng)、任職教育、軍事文化與社會文化、中國近代軍閥政治產(chǎn)生的根源、軍人幸福觀的培育、印度軍隊?wèi)?zhàn)斗作風(fēng)建設(shè)、瑞

本書致力于整理上海合作組織各成員國的農(nóng)業(yè)狀況，分析地區(qū)內(nèi)其他區(qū)域國際合作機制中的農(nóng)業(yè)合作內(nèi)容及其經(jīng)驗教訓(xùn)，研究上海合作組織農(nóng)業(yè)合作與我國糧食安全的相互關(guān)系和影響，利用GM（1，1）模型預(yù)測未來增長潛力，思考如何更好地發(fā)揮我國在上海合作組織農(nóng)業(yè)合作中的作用，增進區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高糧食安全水平，推動區(qū)域和平穩(wěn)定發(fā)展。

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

《杭州研究》主要有要論特刊、專家視點、政務(wù)創(chuàng)新與改革研究、經(jīng)濟經(jīng)緯、城市發(fā)展、社會文明、歷史文化等欄目，探討杭州城市領(lǐng)域的理論與實際問題，跟蹤城市學(xué)研究的國際學(xué)術(shù)前沿，特別關(guān)注在杭州城市經(jīng)濟、管理、社會、法律、文化等發(fā)展進程和最新研究成果。同時，亦關(guān)注杭州都市圈發(fā)展與合作為杭州市委、市政府及所屬部門的專題性工作調(diào)研的成

本書以關(guān)于唐宋歷史的專題研究與評論為特色。主要刊發(fā)問題導(dǎo)向的關(guān)于唐宋歷史專題研究論文，以及以梳理唐宋研究學(xué)術(shù)史為目的的專題述評和書評。文章類別包括論文、書評、序跋、讀史札記等。

2000年后，中國經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域研究進入新階段，在關(guān)注的問題、研究方法、創(chuàng)新方向等方面表現(xiàn)出一系列新的特征和趨勢，亟待從文獻研究角度給予解讀和刻畫，以便為中國經(jīng)濟改革實踐和理論研究提供科學(xué)依據(jù)。本書通過文獻計量研究，對比分析中國經(jīng)濟學(xué)各分支學(xué)科2000年以后的發(fā)文情況與趨勢，依據(jù)關(guān)注度和新穎度兩個核心指標，歸納、提煉各學(xué)科