全書共有300首流行鋼琴?gòu)棾�曲。�?jīng)過改編之后，有超流行的、超新的、超經(jīng)典的流行鋼琴曲。彈奏水平控制在拜爾以及車爾尼599以上的水平。在合適的音區(qū)，改編簡(jiǎn)單的伴奏肢體。有清晰的和弦功能標(biāo)記，讓你聽起來還是原汁原味的音樂曲風(fēng)。右手是原曲旋律線條，加入歌詞，讓你輕輕松松在鋼琴面前邊彈邊唱。本曲集具有容量龐大，內(nèi)容經(jīng)典、高性價(jià)

布依族主要分布在貴州黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、貴陽市郊區(qū)以及云南文山等地區(qū)，語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分三個(gè)土語區(qū)。居住在貴州黔西南自治州西南角上的興義、安龍、冊(cè)亨、望謨、貞豐等縣的布依族屬第一土語區(qū)。布依族戲曲就產(chǎn)生在這一土語區(qū)的冊(cè)亨縣。 布依戲處于特殊的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境中，布依戲的

本書內(nèi)容包括貢布里希視覺藝術(shù)預(yù)成圖式論、藝術(shù)生態(tài)壁龕：貢布里希的圖式與情境邏輯關(guān)系論、貢布里希視覺藝術(shù)錯(cuò)覺論、貢布里希視覺藝術(shù)裝飾論、貢布里希視覺藝術(shù)圖像論，以及應(yīng)用貢布里希的藝術(shù)視知覺論分析中國(guó)古典形神畫論的生態(tài)演變和貢布里希視覺藝術(shù)觀念在中國(guó)的傳播與影響等。本書的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，借用“藝術(shù)生態(tài)壁龕

中外吉他指彈曲80首

編者以超級(jí)經(jīng)典+加超級(jí)流行的理念收錄了近年來，特別是近半年來最受吉他彈唱愛好者歡迎、流傳最廣泛的流行單曲、影視金曲共117首，并將其改編為適于吉他彈唱的曲集。每首歌曲均附六線譜、簡(jiǎn)譜、歌詞，彈奏者可隨著吉他優(yōu)美的伴奏盡情演唱。本曲集具有容量龐大，內(nèi)容經(jīng)典、高性價(jià)比，標(biāo)注清晰、編校精湛、編排人性化的特點(diǎn)。

經(jīng)歷了歷史變遷而世代傳承的髹漆工藝發(fā)展至今呈現(xiàn)出繽紛燦爛的景象。對(duì)傳統(tǒng)漆藝表現(xiàn)進(jìn)行深入的研究和解讀，積極探索傳統(tǒng)髹漆工藝在當(dāng)代轉(zhuǎn)換的種種可能性，是漆藝傳承和發(fā)展下去的當(dāng)務(wù)之急。本書梳理了中國(guó)漆工藝的發(fā)展，日本蒔繪的發(fā)展，重點(diǎn)介紹髹漆工藝技術(shù)技法，分析了當(dāng)代漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，對(duì)漆藝創(chuàng)作者、漆藝愛好者具有切實(shí)的指導(dǎo)作用

《園林鋼筆畫實(shí)用教程》根據(jù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，從學(xué)生認(rèn)知角度構(gòu)建內(nèi)容體系，著重介紹園林鋼筆畫技法與種類、鋼筆畫學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)以及園林鋼筆畫作品賞析。全書分為7章，其中1-5章為鋼筆畫的基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)建議，第6-7章為鋼筆畫作品賞析。在6-7章鋼筆畫賞析中有詳盡的照片改繪過程和實(shí)景寫生，供學(xué)生自學(xué)和臨摹時(shí)使用。 本書為高等院

2011年，藝術(shù)學(xué)獲準(zhǔn)成為獨(dú)立的學(xué)科門類，中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)學(xué)學(xué)科點(diǎn)已經(jīng)和正在發(fā)生一系列新變化。全國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)一級(jí)學(xué)科學(xué)位授權(quán)點(diǎn)在數(shù)量上增長(zhǎng)迅速；原來分別發(fā)展的幾個(gè)學(xué)科點(diǎn)之間開始了新的組合，典型的如音樂學(xué)與舞蹈學(xué)的二合一，以及戲劇戲曲學(xué)與電影學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)的三合一，它們分別組合成了一個(gè)一級(jí)學(xué)科。本書持續(xù)追蹤藝術(shù)學(xué)年度

《他山之石：國(guó)外影視課堂教學(xué)啟示錄/光明社科文庫》有幾個(gè)特點(diǎn)：一，跨越時(shí)間、地域、媒介的界限，將中國(guó)、美國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)幾十年內(nèi)出品的電影結(jié)合在一起，相互對(duì)比，跳出了舊有的常見的教學(xué)改革的套路，獨(dú)辟蹊徑。二，操作性強(qiáng)，參考價(jià)值高。通過觀看電影，可以令人信服地描述教學(xué)過程，服務(wù)教學(xué)。參考成熟而領(lǐng)先的教學(xué)行為，有助于教

本書共分兩章，第一章介紹素描基礎(chǔ)理論知識(shí)；第二章通過多種簡(jiǎn)單趣味場(chǎng)景及形態(tài)的創(chuàng)意示范，從構(gòu)圖、線條、造型及光影引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步過渡到寫生靜物和寫生動(dòng)物的練習(xí)，最終提升學(xué)生眼、手、腦的配合能力。

《立體形態(tài)研究》是對(duì)材料、材質(zhì)強(qiáng)度、形狀、色澤、可塑性、加工工藝及物理效能等個(gè)性與共性問題的研究；是掌握和提升對(duì)形體的概括、提煉、聯(lián)想和想象能力，樹立創(chuàng)造立體形態(tài)的原創(chuàng)意識(shí)，是對(duì)創(chuàng)造富有美感和實(shí)用功效的立體形態(tài)的造型探討；通過本書可了解并能較熟練地運(yùn)用各種材質(zhì)塑造立體形態(tài)的研究。

作者運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，從中西比較的學(xué)術(shù)視野，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)等多重維度出發(fā)，在視域融合的中國(guó)古代文藝美學(xué)體系中重新對(duì)《樂記》進(jìn)行價(jià)值定位，對(duì)文本進(jìn)行多維的開放性和創(chuàng)造性闡釋，多角度闡釋和挖掘了《樂記》的重要價(jià)值。通過研究《樂記》文化圖式禮樂相融的協(xié)同性，把握文本的文化圖式、天人相諧的和合闡釋、樂的生命本體論

《先秦樂教思想史論稿》內(nèi)容共有五個(gè)主要部分構(gòu)成：第一部分是上古氏族——學(xué)校音樂教育的溯源與初現(xiàn)，探尋音樂教育的起源和學(xué)校音樂教育的萌芽；第二部分為夏商西周——學(xué)校音樂教育的發(fā)展與繁盛，研究各歷史時(shí)期學(xué)校音樂教育的機(jī)構(gòu)、內(nèi)容、師資、教育思想等；第三部分是春秋戰(zhàn)國(guó)——學(xué)校音樂教育的流變與轉(zhuǎn)型，從官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)方面，揭示這一

《攝影攝像技術(shù)/中等職業(yè)教育“十三五”規(guī)劃教材》在內(nèi)容與形式上具有以下特色：1．任務(wù)。以工作任務(wù)知識(shí)、技能，讓學(xué)生在完成工作任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的崗位能力。2．內(nèi)容實(shí)用。緊緊圍繞工作任務(wù)完成的需要來選擇課程內(nèi)容，注重內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性。3．學(xué)做一體。以工作任務(wù)為中心，實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體化教學(xué)。

本書從生態(tài)學(xué)視角切入，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校音樂教學(xué)改革進(jìn)行研究，詳細(xì)探討教育生態(tài)學(xué)的基本概念、音樂教學(xué)相關(guān)理論以及音樂審美教育理念，闡述中外音樂教育的發(fā)展歷程、近現(xiàn)代中國(guó)音樂教學(xué)觀念的歷史變遷和當(dāng)代音樂教育的生態(tài)化走向，概述當(dāng)前中國(guó)普通高校音樂教育改革的現(xiàn)狀和問題，重點(diǎn)對(duì)高校音樂教育生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)、高校音樂教學(xué)設(shè)計(jì)生態(tài)化、教學(xué)

傳統(tǒng)的蒲劇音樂理論解決了各種板式的應(yīng)用問題�！镀褎∫魳方Y(jié)構(gòu)研究》對(duì)蒲劇調(diào)式和板式的構(gòu)成材料、構(gòu)成形式、衍生形式、衍生關(guān)系、結(jié)構(gòu)功能等展開分析、梳理、歸納與總結(jié)。在音樂創(chuàng)作理論與音樂分析理論的層面上，用結(jié)構(gòu)“解剖”的方法，深入研究各種板式、調(diào)式的內(nèi)部構(gòu)造。以衍生關(guān)系為線索，對(duì)不同板式的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行分析比較，全面、深入地闡

《嵩山文明與中國(guó)古代音樂》以歷史發(fā)展為主要脈絡(luò)，以各個(gè)歷史時(shí)期嵩山文明的特征為依據(jù)，以中國(guó)音樂在河南地區(qū)各個(gè)歷史階段的主要表現(xiàn)為研究對(duì)象，從音樂文物與音樂文獻(xiàn)兩個(gè)方面入手，著重闡述中國(guó)音樂與嵩山文明不可分割的關(guān)系，從而探討嵩山文明對(duì)中國(guó)文化的重大影響。

本書從中觀視閾的角度來探討和研究藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理。首先排除對(duì)政府行為的糾纏，政府的行為本身就是從國(guó)家利益、政治立場(chǎng)的角度去插手藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理的，學(xué)術(shù)界沒有那么大的格局，不談為妙，涉及到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策方面的內(nèi)容，本書也是力求一帶而過，不作深究。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行從空間范疇上來說主要就是依托藝術(shù)市場(chǎng)而展開的，藝術(shù)市場(chǎng)上一切商業(yè)活動(dòng)都可

南獅，又稱醒獅，發(fā)源于廣東南海并傳承至今，主要集聚于粵、桂、港、澳、臺(tái)及東南亞一帶，在歐美華人社區(qū)亦有一定分布。其外究形體規(guī)范，內(nèi)求精神傳意，世代相傳，經(jīng)久不衰，在中國(guó)獅舞體系中極具代表性。醒獅以南海縣佛山鎮(zhèn)的大頭獅為正宗，其外形與唐初神陵的石獅相像。傳統(tǒng)醒獅取自三國(guó)演義故事，分為劉備獅、關(guān)公獅、張飛獅等，顏色一般以黃

本書圍繞電視劇項(xiàng)目?jī)r(jià)值評(píng)估這個(gè)核心課題，以問題為導(dǎo)向，構(gòu)建電視劇項(xiàng)目投融資價(jià)值評(píng)估指標(biāo)體系，找到電視劇項(xiàng)目中所有的影響投融資價(jià)值的因素，并針對(duì)這些因素進(jìn)行研究，以量化模型、專業(yè)解析、理性判斷等方式，形成對(duì)電視劇價(jià)值評(píng)估、制作過程、項(xiàng)目管理的理性認(rèn)知，引入電視劇項(xiàng)目的金融保險(xiǎn)體系、風(fēng)控評(píng)估體系、專業(yè)管理體系等方案，最大限