1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中多方面的成就和廣泛的社會(huì)交往，本書(shū)匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

“愛(ài)”與“欣賞”是教育管理的成功之本。學(xué)校教育中滲透著“愛(ài)與欣賞”的教育思想，用愛(ài)包容學(xué)生、感化學(xué)生、溫暖學(xué)生，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自信，給予學(xué)生創(chuàng)新的空間，是時(shí)代發(fā)展的需要、育人的需要，更是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要。本書(shū)對(duì)“愛(ài)與欣賞”教育理念提出的背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、“愛(ài)與欣賞”教育的內(nèi)涵進(jìn)行了深度

2020年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決勝之年，是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)遠(yuǎn)景的開(kāi)局之年，也是在中美貿(mào)易摩擦、新冠肺炎疫情等沖擊下艱難前行的一年。基于對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的系統(tǒng)研判，中央提出了構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的新戰(zhàn)略，

本書(shū)對(duì)自然界存在的特殊潤(rùn)濕性現(xiàn)象進(jìn)行了概述，結(jié)合國(guó)內(nèi)外有關(guān)金屬特殊潤(rùn)濕性表面的研究工作進(jìn)展以及相關(guān)理論，系統(tǒng)闡述了金屬特殊潤(rùn)濕性表面的設(shè)計(jì)思想、構(gòu)筑策略、制備方法、研究意義及應(yīng)用前景等，重點(diǎn)介紹了超親水表面、超疏水表面、潤(rùn)濕性轉(zhuǎn)換表面、雙元潤(rùn)濕性表面和新興潤(rùn)濕性表面等的相關(guān)制備方法并對(duì)所制備表面的性能進(jìn)行了研究。本書(shū)具

本書(shū)是《智能車輛理論與應(yīng)用》一書(shū)的修訂版（第2版），同時(shí)也是“智能車輛理論與應(yīng)用”研究生慕課配套教材。全書(shū)共9章，包括：概述；智能車輛環(huán)境感知；深度學(xué)習(xí)及其在環(huán)境感知中的應(yīng)用；智能車輛SLAM；智能車輛行為決策；智能車輛運(yùn)動(dòng)規(guī)劃；智能車輛模型預(yù)測(cè)控制；智能網(wǎng)聯(lián)；智能車輛測(cè)試方法與評(píng)價(jià)。�� 為了方便教學(xué)，書(shū)中增加了大量

本書(shū)通過(guò)對(duì)德國(guó)政府各部、聯(lián)邦議院、各大政黨、德國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)機(jī)構(gòu)以及德國(guó)亞洲政策對(duì)象國(guó)的有關(guān)材料的全面爬梳和解析，同時(shí)參考各類媒體的報(bào)道，對(duì)2013～2019年德國(guó)的亞洲政策進(jìn)行了詳細(xì)的考察和探討。書(shū)中依據(jù)歷年來(lái)的德國(guó)亞洲政策文件，對(duì)德國(guó)政府視野中的“亞洲”進(jìn)行了劃分，明確了德國(guó)眼中“亞洲”的具體范圍，并解釋了其變遷過(guò)程。

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國(guó)古代美學(xué)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外，新增了“中國(guó)藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)

本書(shū)分為五部分，總報(bào)告對(duì)2020～2021年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行分析與展望；國(guó)別與地區(qū)篇聚焦美國(guó)經(jīng)濟(jì)、歐洲經(jīng)濟(jì)、日本經(jīng)濟(jì)、亞太經(jīng)濟(jì)、印度經(jīng)濟(jì)、俄羅斯經(jīng)濟(jì)、拉美經(jīng)濟(jì)、西亞非洲經(jīng)濟(jì)及中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)；專題篇以國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、國(guó)際直接投資、國(guó)際大宗商品市場(chǎng)形勢(shì)為主題展開(kāi)論述；熱點(diǎn)篇關(guān)注了碳中和的發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)施路徑及前景，中歐全

歐盟多重危機(jī)的交織影響下，激進(jìn)右翼政黨作為疑歐勢(shì)力中代表性的政黨團(tuán)體，是歐洲一體化政治化的重要推動(dòng)者。激進(jìn)右翼政黨為何會(huì)推動(dòng)歐洲一體化的政治化？它們?cè)谡�治化歐洲議題時(shí)采取了何種政治策略？這給歐洲政治生態(tài)帶來(lái)了怎樣的影響？本書(shū)從后功能主義理論視角入手，分析西歐激進(jìn)右翼政黨推動(dòng)歐洲一體化政治化的動(dòng)機(jī)、策略和影響，考察當(dāng)下歐

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，助力文化和旅游融合發(fā)展，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心開(kāi)展了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與發(fā)展旅游融合模式的案例調(diào)查與研究。本書(shū)以課題研究成果為基礎(chǔ)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游相關(guān)理論文獻(xiàn)和二者融合發(fā)展的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了歸納和整理，對(duì)具有不同資源稟賦的遺產(chǎn)富集地開(kāi)展了深入研究，并在

本書(shū)基于統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)，利用熵值法賦權(quán)，對(duì)全國(guó)以及31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市2020年協(xié)調(diào)發(fā)展基本情況和2001～2020年協(xié)調(diào)發(fā)展變化趨勢(shì)進(jìn)行了分析；分別從區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)的角度，對(duì)全國(guó)以及31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市在2020年及過(guò)去20年的協(xié)調(diào)發(fā)展

本書(shū)圍繞積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略、老齡金融和資本市場(chǎng)創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢(shì)、多層次養(yǎng)老服務(wù)的新需求，探索多層次社會(huì)保障體系優(yōu)化與國(guó)家治理能力提升的新思路，研究我國(guó)老齡金融創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)保障基金投融資發(fā)展思路。創(chuàng)新探索我國(guó)多層次養(yǎng)老保險(xiǎn)制度協(xié)同發(fā)展的新模式、多層次醫(yī)療保障制度創(chuàng)新發(fā)展的新路徑、多層次養(yǎng)老服務(wù)體系融合發(fā)展的新

本書(shū)在數(shù)字圖書(shū)館用戶體驗(yàn)的現(xiàn)狀調(diào)查與特征分析、數(shù)字圖書(shū)館網(wǎng)站用戶體驗(yàn)案例研究與經(jīng)驗(yàn)啟示的基礎(chǔ)上，回顧用戶體驗(yàn)、用戶滿意、信息系統(tǒng)成功模型(ISSM)、技術(shù)接受模型(TAM)、親和力(Affinity)、信息覓食(InformationForging)以及信息構(gòu)建(IA)等理論，構(gòu)建了數(shù)字圖書(shū)館用戶體驗(yàn)的理論模型和測(cè)量量

本書(shū)運(yùn)用海洋經(jīng)濟(jì)、空間經(jīng)濟(jì)、供給經(jīng)濟(jì)前沿理論，深入詮釋海洋經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的內(nèi)涵和作用機(jī)制，構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)全要素生產(chǎn)率評(píng)價(jià)體系，分析區(qū)域差異，以確定海洋經(jīng)濟(jì)供給結(jié)構(gòu)優(yōu)化路徑，實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)、空間和制度等層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，完善以“一老一小”為重點(diǎn)的人口服務(wù)體系，本書(shū)梳理了老幼同養(yǎng)模式的理論基礎(chǔ)，回顧了該模式在國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)及社區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)老幼同養(yǎng)模式進(jìn)行了干預(yù)設(shè)計(jì)及效果評(píng)估。本研究發(fā)現(xiàn)，老幼同養(yǎng)模式為養(yǎng)老服務(wù)和育幼服務(wù)的整合提供了新視角，可以通過(guò)在老年人和幼兒之間建立擬親屬關(guān)系，提升老年人的心

本書(shū)基于北京市全國(guó)文化中心建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在總結(jié)目前國(guó)內(nèi)外文化中心建設(shè)、文旅融合研究現(xiàn)狀及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，闡明了全國(guó)文化中心的意義及內(nèi)涵；采用專家打分法等完成了文化中心城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)選取及體系的構(gòu)建；提出了走向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的文旅融合模式；提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)的旅游活化機(jī)制、文化市場(chǎng)的旅游推拉機(jī)制、文化價(jià)值的旅游共創(chuàng)機(jī)制

本書(shū)基于鄉(xiāng)村振興的社會(huì)背景，深入剖析了鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村教育的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為只有大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，才能更好更快推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。通過(guò)對(duì)縣域農(nóng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查，結(jié)合國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)資料及其他權(quán)威調(diào)研報(bào)告的相關(guān)資料分析后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)農(nóng)村教育還存在城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展和優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展不足、教育質(zhì)量和辦學(xué)水平不高、留守兒童和隨遷

生命倫理學(xué)是具有深厚文化底蘊(yùn)的新興前沿學(xué)科。根本說(shuō)來(lái)，生命倫理學(xué)直面的各種價(jià)值沖突均體現(xiàn)為權(quán)利之間的頡頏。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)以何種權(quán)利作為其價(jià)值基準(zhǔn)尚遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，甚至引發(fā)激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和現(xiàn)實(shí)矛盾，結(jié)果生命倫理相對(duì)主義幾乎成為生命倫理學(xué)自身發(fā)展的瓶頸。祛弱權(quán)視閾的生命倫理問(wèn)題研究正是生命倫理學(xué)突破自身瓶頸的嘗試，也是建構(gòu)生命倫

本書(shū)立足于王筠“古今字”注釋條目的大范圍整理，認(rèn)為“古今字”和“分別文”“累增字”分屬于不同的理論層面，它們?cè)谕躞薜闹�作中并存并用，各司其職。王筠的“古今字”觀念與漢儒一脈相承，他無(wú)意改變這個(gè)概念的訓(xùn)詁學(xué)內(nèi)涵。把“古今字”理解成“造字相承”問(wèn)題，實(shí)際濫觴于徐灝《說(shuō)文解字注箋》對(duì)段玉裁“古今字”以及王筠“分別文”“累增字

《紅樓夢(mèng)甲戌本研究》系對(duì)《紅樓夢(mèng)》甲戌本的梳理分析。全書(shū)共二十二個(gè)章節(jié)，分為以下幾個(gè)部分：甲戌本簡(jiǎn)介，甲戌、己卯、庚辰三本成立的序次——以“蓮菊兩歧”為引，甲戌本回目考述，甲戌本回前詩(shī)、回末詩(shī)聯(lián)與回末結(jié)束語(yǔ)考述，甲戌本獨(dú)異文字考，甲戌本獨(dú)同文字考，甲戌本錯(cuò)字與改字舉隅，王子騰與王子勝考辨，賴大與賴二考辨，劉姥姥異名考辨